The Bamako Appeal

World Social Forum 2006

The Bamako Appeal

More than five years of worldwide gatherings of people and organizations who oppose neo-liberalism has provided an experience leading to the creation of a new collective conscience. The social forums -- world, thematic, continental or national -- and the Assembly of Social Movements have been the principal architects of this conscience. Meeting in Bamako on Jan. 18, 2006, on the eve of the opening of the Polycentric World Social Forum, the participants during this day dedicated to the 50th anniversary of the Bandung Conference have expressed the need to define alternate goals of development, creating a balance of societies, abolishing exploitation by class, gender, race and caste, and marking the route to a new relation of forces between North and South.

The Bamako Appeal aims at contributing to the emergence of a new popular and historical subject, and at consolidating the gains made at these meetings. : It seeks to advance the principle of the right to an equitable existence for everyone; to affirm a collective life of peace, justice and diversity; and to promote the means to reach these goals at the local level and for all of humanity.

In order that an historical subject come into existence – one that is diverse, multipolar and from the people, – it is necessary to define and promote alternatives capable of mobilizing social and political forces. The goal is a radical transformation of the capitalist system. The destruction of the planet and of millions of human beings, the individualist and consumerist culture that accompanies and nourishes this system, and its imposition by imperialist powers are no longer tolerable, since what is at stake is the existence of humanity itself. Alternatives to the destructiveness of capitalism should be nourished by the long tradition of popular resistance and also take into account all the short steps forward indispensable for the daily life of the system’s victims.

The Bamako Appeal, built around the broad themes discussed in subcommittees, expresses the commitment to:

(i) Construct an internationalism joining the peoples of the South and the North who suffer the ravages engendered by the dictatorship of financial markets and by the uncontrolled global deployment of the transnational firms;

(ii) Construct the solidarity of the peoples of Asia, Africa, Europe and the Americas confronted with challenges of development in the 21st century;

(iii) Construct a political, economic and cultural consensus that is an alternative to militarized and neo-liberal globalization and to the hegemony of the United States and its allies.

I. The principles

1. Construct a world founded on the solidarity of human beings and peoples

Our epoch is dominated by the imposition of competition among workers, nations and peoples. However, the principle of solidarity has played an historic role clearly more constructive for the efficient organization of intellectual and material production. We want to give to this principle of solidarity the place it deserves and diminish the role of competition.

2. Construct a world founded on the full affirmation of citizenship and equality of the sexes

The politically active citizen must ultimately become responsible for the management of all the aspects of social, political, economic and cultural life. It is the condition for an authentic affirmation of democracy. Without this, the human being is reduced by the laws imposed on him to a provider of labor force, an impotent spectator confronted with decisions from those in power, a consumer propelled toward the worst waste. The affirmation, in law and in deed, of the absolute equality of sexes is an integral part of authentic democracy. One of the conditions of this democracy is the eradication of all forms of the patriarchy, either admitted or hidden.

3. Construct a universal civilization offering in all areas the full potential of creative development to all its diverse members

For neo-liberalism, the affirmation of the individual – not that of the politically active citizen – allows the spread of the best human qualities. The capitalist system’s unbearable isolation, imposed on this individual, produces its own illusory antidote: imprisonment in the ghettos of alleged common identities, most often those of a para-ethnical and or para-religious type. We want to construct a universal civilization which looks to the future without nostalgia. In this construction, the citizens’ political diversity and that of the cultural and political differences of nations and peoples become the means of giving to individuals a reinforced capability of creative development.

4. Construct socialization through democracy

Neo-liberal policies aim to impose as the sole method of socialization the force of the market, whose destructive impact on the majority of human beings no longer needs to be demonstrated. The world we want conceives socialization as the principle product of democratization without boundaries. In this framework, in which the market has its place, but not the predominant place, economy and finance should be put at the service of a societal program; they should not be subordinated to the imperatives of dominant capital that favor the private interests of a tiny majority. The radical democracy that we want to promote reestablishes the creative force of political innovation as a fundamental human attribute It bases social life on the production and reproduction of an inexhaustible diversity, and not on a manipulated consensus that eliminates profound discussions and weakens the dissidents trapped in the ghettoes.

5. Construct a world founded on the recognition of the non-market-driven law of nature and of the resources of the planet and of its agricultural soil

The capitalist neo-liberal model aims at submitting all aspects of social life, almost without exception, to the status of a commodity. The process of privatization and marketization to the ultimate degree brings with it devastating results on a scale without precedent in human history: the threat to the fundamental biogeochemical processes of the planet; destruction of biodiversity through the undermining of ecosystems, the waste of vital resources (oil and water in particular); the annihilation of peasant societies threatened by massive expulsion from their land. All these areas of society-nature metabolism must be managed as the common wealth and in accordance with the basic needs of all of humanity. In these areas, the decisions must be based not on the market but on the political powers of nations and peoples.

6. Construct a world founded on the recognition of the non-market-driven status of cultural products and scientific acquisitions, of education and of health care

Neo-liberal policies lead to turning cultural products into commodities and to the privatization of the most important social services, notably those of health and education. This option is accompanied by the mass production of low quality para-cultural products, the submission of research to the exclusive priority of short-term profits, the degradation of education and health care for the poorest sectors of the people, including even their exclusion. The reinstatement and expansion of these public services should reinforce the satisfaction of needs and rights essential to education, health care and providing food.

7. Promote policies that closely associate democracy without pre-assigned limits, with social progress and the affirmation of autonomy of nations and peoples

Neo-liberal policies deny the specific needs of social progress – a product that some claim is produced spontaneously by the expansion of the markets – like the autonomy of nations and peoples, necessary to the correction of inequalities. In these conditions, democracy is emptied of all effective content, made vulnerable and delicate in the extreme. To affirm the objective of an authentic democracy demands giving to social progress its determining place in the management of all aspects of social, political, economic and cultural life. The diversity of nations and of peoples produced by history, in all its positive aspects as with the inequalities that accompany it, demands the affirmation of their autonomy. There does not exist a unique recipe in the political or economic spheres that would permit any bypassing of this autonomy. The path toward building equality goes through the diversity of means to carry it out.

8. Affirm the solidarity of the people of the North and the South in the construction of an internationalism on an anti-imperialist basis

The solidarity of all the peoples – of the North and of the South – in the construction of a universal civilization cannot be founded on the illusory affirmation that it is possible simply to ignore the conflicts of interest opposing different classes and nations that make up the real world. This solidarity must bypass the rules and values of capitalism and imperialism, which is inherent to capitalism. The regional organizations of the alternative globalization must be placed in the perspective of the strengthening the autonomy and the solidarity of nations and of peoples on the five continents. This perspective is in contradiction with that of the present dominant models of regionalization, conceived as the building blocks of the neo-liberal globalization. Fifty years after Bandung, the Bamako Appeal expresses also the requirement of a Bandung of the peoples of the South, victims of the spread of really existing capitalism, of the rebuilding of a front of the South able to hold in check imperialism of the dominant economic powers and U.S. military hegemony. The anti-imperialist front does not oppose the peoples of the South to those of the North. On the contrary, it constitutes the basis of a global internationalism associating them all together in the building of a common civilization in its diversity.

II. Purposes in the long term and proposals for the immediate action

In order to progress from a collective conscience to the building of collective, popular, plural and multipolar actors, it has always been necessary to identify precise themes to formulate strategies and concrete proposals. The themes of the Bamako Appeal deal with the following 10 fields, including both long- term goals and proposals for immediate action:

● the political organization of globalization;

● the economic organization of the world system;

● the future of peasant societies;

● the building of a workers’ united front;

● the regionalization for the benefit of the peoples;

● the democratic management of the societies;

● the equality of gender;

● the management of the resources of the planet;

● the democratic management of the media and the cultural diversity;

● the democratization of the international organizations.

The Bamako Appeal is an invitation to all the organizations of struggle representative of the vast majorities that comprise the working classes of the globe, to all those excluded from the neoliberal capitalist system, and to all people and political forces who support these principles--, to work together in order to put into effect the new collective conscience, as an alternative to the present system of inequality and destruction.

Forum for another Mali, Third Word Forum, World Forum for Alternatives, ENDA

http://www.forumtiersmonde.net

APPEL DE BAMAKO

L’expérience de plus de 5 années de convergences mondiales des résistances au néolibéralisme a permis de créer une nouvelle conscience collective. Les Forums sociaux mondiaux, thématiques, continentaux et nationaux et l'Assemblée des mouvements sociaux en furent les principaux artisans. Réunis à Bamako le 18 janvier 2006, veille de l’ouverture du Forum social mondial polycentrique, les participants à cette Journée consacrée au 50e anniversaire de Bandung ont exprimé leur préoccupation de définir d'autres objectifs du développement, de créer un équilibre des sociétés abolissant l’exploitation de classe, de genre, de race et de caste et de tracer la voie d'un nouveau rapport de forces entre le Sud et le Nord.

L’appel de Bamako se veut une contribution à l’émergence d'un nouveau sujet populaire historique et à consolidation des acquis de ces rencontres : le principe du droit à la vie pour tous ; les grandes orientations d'un vivre ensemble dans la paix, la justice et la diversité ; les manières de réaliser ces objectifs au plan local et à l'échelle de l'humanité.

Pour qu'un sujet historique naisse --populaire, pluriel et multipolaire-- il faut définir et promouvoir des alternatives capables de mobiliser des forces sociales et politiques. La transformation radicale du système capitaliste en est l'objectif. Sa destruction de la planète et de millions d'êtres humains, la culture individualiste de consommation qui l'accompagne et le nourrit et son imposition par des forces impérialistes, ne sont plus acceptables, car il y va de la vie même de l'humanité. De telles alternatives doivent s'appuyer sur la longue tradition des résistances populaires et prendre aussi en compte les petits pas indispensables à la vie quotidienne des victimes.

L’Appel de Bamako, construit autour de grands thèmes discutés en commissions, affirme la volonté :

(i) de construire l'internationalisme des peuples du Sud et du Nord face aux ravages engendrés par la dictature des marchés financiers et par le déploiement mondialisé incontrôlé des transnationales ;

(ii) de construire la solidarité des peuples d’Asie, d’Afrique, d’Europe et des Amériques) face aux défis du développement au XXIe siècle ;

(iii) de construire un consensus politique, économique et culturel alternatif à la mondialisation néo-libérale et militarisée et à l'hégémonisme des Etats-Unis et de leurs alliés.

II. LES PRINCIPES

Construire un monde fondé sur la solidarité des êtres humains et des peuples

Notre époque est dominée par l’imposition de la concurrence entre les travailleurs, les nations et les peuples. Pourtant le principe de la solidarité a rempli dans l’histoire des fonctions autrement plus constructives pour l’organisation efficace des productions matérielles et intellectuelles. Nous voulons donner à ce principe la place qui lui revient et relativiser celle de la concurrence.

Construire un monde fondé sur l'affirmation pleine et entière des citoyens et l'égalité des sexes

Le citoyen doit devenir le responsable en dernier ressort de la gestion de tous les aspects de la vie sociale, politique, économique, culturelle. C’est la condition d'une démocratisation authentique. A défaut, l’être humain est réduit aux statuts juxtaposés de porteur d’une force de travail, de spectateur impuissant face aux décisions des pouvoirs, de consommateur encouragé aux pires gaspillages. L’affirmation, en droit et en fait, de l’égalité absolue des sexes est une part intégrante de la démocratie authentique. L’une des conditions de cette dernière est l’éradication de toutes les formes avouées ou sournoises du patriarcat.

Construire une civilisation universelle offrant à la diversité dans tous les domaines son plein potentiel de déploiement créateur

Pour le néo-libéralisme, l’affirmation de l’individu --non pas du citoyen– permettrait l’épanouissement des meilleures qualités humaines. L’isolement insupportable que la compétence impose à cet individu dans le système capitaliste produit son antidote illusoire : l’enfermement dans les ghettos de prétendues identités communautaires, le plus souvent de type para-ethnique et/ou para-religieux. Nous voulons construire une civilisation universelle qui regarde l’avenir sans nostalgie passéiste. Dans cette construction, la diversité politique citoyenne, et celle des différences culturelles et politiques des nations et des peuples, devient le moyen de donner aux individus des capacités renforcées de déploiement créateur.

4- Construire la socialisation par la démocratie

Les politiques néolibérales veulent imposer un seul mode de socialisation par le marché, dont pourtant les effets destructeurs pour la majorité des êtres humains n’ont plus à être démontrés. Le monde que nous voulons conçoit la socialisation comme le produit principal d’une démocratisation sans rivages. Dans ce cadre, où le marché a sa place, mais pas toute la place, l’économie et la finance doivent être mises au service d’un projet de société et non pas être soumis unilatéralement aux exigences d’un déploiement incontrôlé des initiatives du capital dominant qui favorise les intérêts particuliers d’une infime minorité. La démocratie radicale que nous voulons promouvoir restitue tous ses droits à l’imaginaire inventif de l’innovation politique. Elle fonde la vie sociale sur la diversité inlassablement produite et reproduite, et non sur le consensus manipulé qui efface les débats de fond et enferme les dissidents dans des ghettos.

5- Construire un monde fondé sur la reconnaissance du statut non marchand de la nature et des ressources de la Planète, des terres agricoles

Le modèle capitaliste néo-libéral assigne l’objectif de soumettre tous les aspects de la vie sociale, presque sans exception, au statut de marchandise. La privatisation et la marchandisation à outrance entraînent des effets dévastateurs sans précédents : la destruction de la biodiversité, la menace écologique, le gaspillage des ressources renouvelables ou non (pétrole et eau en particulier), l’anéantissement des sociétés paysannes menacées d’expulsions massives de leurs terres. Tous ces domaines doivent être gérés comme autant de biens communs de l’humanité. Dans ces domaines, la décision ne relève pas du marché pour l’essentiel, mais des pouvoirs politiques des nations et des peuples.

6- Construire un monde fondé sur la reconnaissance du statut non marchand des produits culturels et des connaissances scientifiques, de l’éducation et de la santé

Les politiques néolibérales conduisent à la marchandisation des produits culturels et à la privatisation des grands services sociaux, notamment de l’éducation et de la santé. Cette option entraîne la production en masse de produits para-culturels de basse qualité, la soumission de la recherche aux priorités exclusives de la rentabilité à court terme, la dégradation –voire l’exclusion- de l’éducation et de la santé pour les classes populaires. Le renouvellement et l’élargissement des services publics doivent être guidés par l’objectif de renforcer la satisfaction des besoins et les droits essentiels à l’éducation, la santé et l’alimentation.

7- Promouvoir des politiques qui associent étroitement la démocratisation sans limite définie à l’avance, le progrès social et l’affirmation de l’autonomie des nations et des peuples

Les politiques néo-libérales nient les exigences spécifiques du progrès social --qu’on prétend produit spontanément par l’expansion des marchés-- comme de l’autonomie des nations et des peuples, nécessaire à la correction des inégalités. Dans ces conditions, la démocratie est vidée de tout contenu effectif, vulnérabilisée et fragilisée à l’extrême. Affirmer l’objectif d’une démocratie authentique exige de donner au progrès social sa place déterminante dans la gestion de tous les aspects de la vie sociale, politique, économique et culturelle. La diversité des nations et des peuples, produite par l’histoire, dans ses aspects positifs comme dans les inégalités qui l’accompagnent, exige l’affirmation de leur autonomie. Il n’existe pas de recette unique dans les domaines politique ou économique qui permettrait de faire l’impasse sur cette autonomie. L’objectif de l’égalité à construire passe par la diversité des moyens à mettre en œuvre.

8- Affirmer la solidarité des peuples du Nord et du Sud dans la construction d’un internationalisme sur une base anti-impérialiste

La solidarité de tous les peuples --du Nord et du Sud-- dans la construction de la civilisation universelle ne peut être fondée ni sur l’assistance ni sur l’affirmation qu’étant tous embarqués sur la planète, il serait possible de négliger les conflits d’intérêts opposant les différentes classes et nations constituant le monde réel. Cette solidarité passe par le dépassement des lois et valeurs du capitalisme et de l’impérialisme qui lui est inhérent. Les organisations régionales de la mondialisation alternative doivent s’inscrire dans la perspective du renforcement de l’autonomie et de la solidarité des nations et des peuples sur les cinq continents. Cette perspective contraste avec celle des modèles dominants actuels de régionalisation, conçus comme autant de blocs constitutifs de la mondialisation néo-libérale. Cinquante ans après Bandung, l’Appel de Bamako exprime aussi l’exigence d’un Bandung des peuples du Sud, victimes du déploiement de la mondialisation capitaliste réellement existante, de la reconstruction d’un front du Sud capable de mettre en échec l’impérialisme des puissances économiques dominantes et l’hégémonisme militaire des Etats-Unis. Ce front anti-impérialiste n’oppose pas les peuples du Sud à ceux du Nord. Au contraire, il constitue le socle de la construction d’un internationalisme global les associant tous dans la construction d’une civilisation commune dans sa diversité.

3. OBJECTIFS A LONG TERME ET PROPOSITIONS POUR L’ACTION IMMEDIATE

Pour passer de la conscience collective à la construction d’acteurs collectifs, populaires, pluriels et multipolaires, il a toujours été nécessaire d’identifier des thèmes précis pour formuler des stratégies et propositions concrètes. Ces thèmes de l’Appel de Bamako couvrent les 10 domaines suivants, en fonction d’objectifs à long terme et de propositions d’action immédiate :

● l’organisation politique de la mondialisation ;

● l’organisation économique du système mondial ;

● l’avenir des sociétés paysannes ;

● la construction du front uni des travailleurs ;

● les régionalisations au service des peuples ;

● la gestion démocratique des sociétés ;

● l’égalité des sexes ;

● la gestion des ressources de la planète ;

● la gestion démocratique des médias et de la diversité culturelle ;

● la démocratisation des organisations internationales.

L’appel de Bamako est une invitation à toutes les organisations de lutte représentatives des vastes majorités que constituent les classes travailleuses et les exclus du système capitaliste néo-libéral, ainsi qu’à toutes les personnes et forces politiques qui adhèrent à ces principes, d’œuvrer ensemble pour parvenir à la mise en œuvre effective de ces objectifs.

Forum pour un autre Mali, Forum du Tiers Monde, Forum mondial des Alternatives, ENDA

http://www.forumtiersmonde.net

posted: 2/5/2006