The Pope, pedophilia & the class struggle [also translated into several languages]

El papa, la pedofilia y la lucha de clases

Il Papa, la pedofilia & la lotta di classe

Der Papst, Pädophilie und der Klassenkampf

O Papa, a Pedofilia e a Luta de Classes

Le pape, la pédophilie et la lutte des classes

By Sara Flounders

Apr 25, 2010

More than 150 years ago Karl Marx explained that “The history of all hitherto existing society is the history of class struggle. Patrician and plebian, lord and serf, in a word oppressor and oppressed.” The struggle is an “uninterrupted, now hidden, now open fight.” With modern society come “new conditions of oppression and new forms of struggle.”

A fierce struggle has gripped the Catholic Church for the past 25 years as some of the most oppressed survivors of childhood sexual abuse have increasingly demanded an accounting against individual priests and ultimately against the powerful church hierarchy, including bishops and cardinals who consistently protected the abusers.

This demand for justice erupting from below has now done the unthinkable. It has exposed the role of the present pope, Pope Benedict XVI, in a monstrous international criminal cover-up.

Marxism is a science for understanding the class issues that underlie social developments which can seem obscure and far from the immediate workers’ struggle. The present controversy, although hidden in clerical garb, is in every way a class struggle within the Catholic Church. It is one small part of a global class struggle for full equality, rights and empowerment.

What was once accepted, because there seemed to be no recourse, has become intolerable. Thousands of the survivors raising the charges of pedophilia were loyal working class believers who were utterly powerless until years later to resist or even tell their own families of the crimes being committed. They were abused as children in orphanages, reform schools, schools for Deaf and disabled, local parish schools and churches.

This challenge from below against secrecy and repression was a sharp break from the past. Abuse had been unchallenged because religious authority was unchallenged. In many parish schools, although sexual abuse was hidden, physical and psychological abuse and humiliation were so routine that they seemed part of the curriculum.

As survivors began to speak out, any priests who sided with the abused were silenced and removed from teaching or positions of authority. But the church hierarchy, a small grouping that holds absolute religious authority, has not been able to silence or stop this movement.

Almost every exposé has come not from the outside or from secular authorities, who were fearful of offending such a powerful institution, but from presumably powerless Catholics within the church who refused to remain silent. They filed grievances, depositions and finally lawsuit after lawsuit. They called press conferences, set up websites, organized demonstrations and support groups, and leafleted Sunday services. Whether they see themselves as part of the larger struggle for rights and dignity or not, they have used many of the same tactics that countless other struggles have used.

The church hierarchy, in fighting to defend its undisputed authority, wealth and privilege, has demanded absolute silence, threatened excommunication of those raising the charges and demanded that secular officials comply. This effort to maintain the absolute authority of the priesthood is part of a larger internal struggle over whose interests this powerful religious institution should serve.

This international scandal rocking the Catholic Church now involves detailed evidence of tens of thousands of cases of child rape and sexual abuse, committed by thousands of priests. The charges span decades. The struggle erupted in its fiercest form in cities that previously had the strongest religious believers in the U.S. Next it broke out in Ireland, followed by Italy and then parts of Germany with large Catholic populations.

What is new and now receives almost daily media coverage is the evidence seeping out from every side showing the personal responsibility of the present Pope Benedict XVI in decades of suppression, cover-up and quiet reassigning of sexual predators. The strongest condemnations are coming from those who still consider themselves part of the Catholic Church.

Liberal Catholic theologian Hans Keung described Pope Benedict XVI’s role in allowing the abuse to flourish, covering it up and ordering silence: “There was not a single man in the whole Catholic Church who knew more about the sex-abuse cases than him, because it was ex officio (part of his official role).  ...  He can’t wag his finger at the bishops and say, you didn’t do enough. He gave the instruction himself, as head of the Congregation for the Doctrine of the Faith, and repeated it as Pope.”

The National Catholic Reporter editorialized on March 26: “The Holy Father needs to directly answer questions, in a credible forum, about his role  —  as archbishop of Munich (1977-82), as prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith (1982-2005), and as pope (2005-present)  —  in the mismanagement of the clergy sex abuse crisis.”

Before his elevation to the top of the Catholic hierarchy in April 2005, Pope Benedict XVI was known as Cardinal Joseph Ratzinger. His opponents referred to him as a pit bull and as “God’s rottweiler.” Ratzinger was an extremely right-wing political appointee of Pope John Paul II, who was determined to enforce discipline, conformity and church authority in an institution in the midst of a profound upheaval.

For 24 years Ratzinger headed the most powerful and historically repressive institution in the Catholic Church, the Congregation for the Doctrine of the Faith. This body was known for centuries as the Holy Office of the Inquisition. It was the church institution responsible for establishing religious courts for the charging and torture of tens of thousands of people accused of witchcraft and heresy. It led the pogroms and mass expropriations of Jews and Muslims. Through this office within the church Pope John Paul II tried to install a modern-day Inquisition.

Documents expose vast cover-up

The scale of the criminal international conspiracy of silence to protect serial molesters and to put church interests ahead of child safety and well-being was fully revealed over the past year in the handling of sexual abuse in Ireland, an overwhelmingly Catholic country.

After years of demands by abuse survivors for church action and government prosecution, and a series of exposes in the Irish news media, the Irish government commissioned a study that took nine years to complete. On May 20, 2009, the commission released a 2,600-page report.

The report drew on testimony from thousands of former inmates and officials from more than 250 church-run institutions. The commission found that Catholic priests and nuns had terrorized thousands of boys and girls for decades and that government inspectors had failed to stop the chronic beatings, rapes and humiliation. The report characterized rape and molestation as “endemic” in Irish Catholic church-run industrial schools and orphanages. (www.childabusecommission.com/rpt/)

The scale of the abuse in Ireland and the force of the movement demanding an accounting forced Pope Benedict to issue a weak apology on behalf of the Catholic Church that blamed local Irish bishops. This abdication of all responsibility for his own well-known senior role that had insisted on silence enraged millions of sincere and believing Catholics and further inflamed an opposition that has grown inside the church for decades.

Preaching in Springfield, Mass., a long-time critic of the church cover-up, Rev. James J. Scahill, responded to the weak apology by describing some in the clergy as “felons” and calling for the resignation of Pope Benedict.

“We must personally and collectively declare that we very much doubt the veracity of the pope and those of church authority who are defending him or even falling on the sword on his behalf. It is beginning to become evident that for decades, if not centuries, church leadership covered up the abuse of children and minors to protect its institutional image and the image of priesthood,” said Scahill. (New York Times, April 12)

Scahill said he began to speak up after his own parishioners came to him in 2002 during the exposure of decades of sexual abuse in Boston and told him that something had to be done.

Cardinal Bernard Law of the Boston Archdiocese clearly played a role in protecting child-molesting priests from punishment by religious or secular authority and quietly transferring them. This became a national scandal in 2002 when a judge in Massachusetts permitted the release of thousands of pages of documents, memos and legal depositions. The documents showed a clear pattern of cover-up, protecting perpetrators and marginalizing victims, revealing that more than 1,000 children had been abused by 250 priests and church workers in the Archdiocese since 1940. Cardinal Law was forced to resign his post in disgrace and the Boston Archdiocese was ordered to pay a settlement of between $85 million and $100 million to settle 552 cases.

This multi-million-dollar settlement, growing scandals in other cities and the media coverage forced the U.S. bishops to issue a “Charter for the Protection of Children and the Young People” that declared a “zero tolerance, one strike and you are out” policy for offending priests. It did not propose any action against bishops who covered up the crimes.

Even this modest effort to develop a clean-up policy by U.S. bishops was opposed by then-Cardinal Ratzinger at the Vatican. He demanded that all abuse charges be referred to the office he headed  —  the Congregation for the Doctrine of the Faith  —  before priests could be expelled from the priesthood. One of his first acts as Pope was to elevate Cardinal Law of Boston to a prestigious Vatican post.

In an often quoted, infamous letter sent to bishops in 2001, Cardinal Ratzinger used his position to order that sexual abuse allegations be kept secret under threat of excommunication. Priests accused of sex crimes and their victims were ordered to “observe the strictest secret” and be “restrained by perpetual silence.”

Former Vatican lawyer Father Tom Doyle denounced this top Vatican policy by saying: “What you have here is an explicit written policy to cover up cases of child sexual abuse by the clergy and to punish those who would call attention to these crimes by the churchmen. When abusive priests are discovered, the response has been not to investigate and prosecute but to move them from one place to another.”

Negligence or criminal complicity?

How extensive are the sex abuse crimes committed against youth? Are the church hierarchy guilty of ignoring the problem  —  meaning criminal negligence? Or are they guilty of criminal complicity by refusing to take action even when crimes were brought to their direct attention?

A memo personally signed by Cardinal Ratzinger, now Pope Benedict XVI, when he headed the powerful Vatican office where all charges of abuse were centralized, was exposed this April and has aroused a new outcry. Ratzinger overrode and stopped any action against the predator priest Rev. Lawrence C. Murphy.

Reverend Murphy was accused of sexually abusing more than 200 boys at a Milwaukee School for the Deaf, despite appeals for his expulsion even from his bishop. For decades the former students had used sign language and written affidavits in meetings with bishops and secular officials to demand that Father Murphy be charged and prosecuted.

At the same time, the story broke in Italy that 67 former pupils of another school for the Deaf in Verona had accused 24 priests, brothers and religious laymen of sexually abusing them from the age of 7 years.

In Germany, more than 250 suppressed cases of abuse have surfaced in the last two months, including in districts directly overseen by Pope Benedict when he had been the bishop.

International publicity surrounding the Boston suit over sexual abuse of children and the multi-million-dollar settlement gave many other victims of abuse the courage to also speak out and seek justice. More than 4,000 priests have been accused of molesting minors in the U.S. since 1950 and the Catholic Church here has paid out more than $2 billion in settlements to victims of abuse. In 2007 the Los Angeles Archdiocese announced a $600-million settlement to about 500 plaintiffs. Six dioceses have been forced into bankruptcy and many dioceses have been forced to sell substantial church assets to pay settlements.

Many of these cases are detailed by an organization called SNAP, the Survivors Network of those Abused by Priests. SNAP describes itself as the oldest and largest support group for clergy abuse victims.

Not only children have been the victims of abuse. According to the St. Louis Post-Dispatch of Jan. 4, 2003, a national survey conducted by researchers at St. Louis University was paid for, in part, by several orders of Catholic nuns. It estimated that a “minimum” of 34,000 Catholic nuns, or about 40 percent of all nuns in the United States, have suffered some form of sexual trauma.

It is important to take note that overwhelmingly the testimony, lawsuits, inquiries and exposés of sexual abuse have come from within the Catholic Church itself, from survivors of abuse. Many other ordinary, but outraged, Catholics have joined in demanding an accounting from a privileged, clerical hierarchy bent on protecting their position, authority and wealth and not on protecting children.

Throughout Europe there is a growing call to criminally prosecute Pope Benedict at the International Criminal Court (ICC) on the grounds that protecting the church, not its victims, is a criminal offense. Geoffrey Robertson, U.N. Justice Council member and president of the Special Court in Sierra Leone, says he believes it is time to challenge the pope’s immunity.

In an article in the London Guardian of April 2 headlined, “Put the pope in the dock,” Robertson wrote: “Legal immunity cannot hold. The Vatican should feel the full weight of international law. Pedophilia is a crime against humanity. The anomalous claim of the Vatican to be a state  —  and of the pope to be a head of state and hence immune from legal action  —  cannot stand up to scrutiny.”

Of course, it is important to remember that the International Criminal Court has to date brought charges only against four African countries that are targeted by imperialism.

U.S. war crimes in Iraq and Afghanistan as well as Israeli crimes against Palestinian and Lebanese civilians have been ignored by the ICC. A bulwark of U.S. imperialism on a global scale, it is unlikely that the Vatican will face charges any time soon.

War on global movement for justice

What role does the Vatican play in class society that is of particular value to U.S. imperialism?

While absolving, covering up and transferring thousands of priests who were guilty of child abuse, Pope Benedict XVI used his position for 25 years as head of the most powerful church institution, the Congregation for the Doctrine of the Faith, to remove from parishes, schools and all positions of authority thousands of priests, bishops and religious persons who were in any way progressive or concerned with advocating for the rights and dignity of poor and oppressed people.

Dissident Catholic theologians, teachers, writers and intellectuals were prevented from writing, publishing and teaching in church institutions. Bishops who attempted to use their authority for social change were investigated for loyalty and forced to resign. They were replaced by the most politically reactionary clergy who were concerned mainly with preserving religious authority and dogma.

This was a right-wing effort to stamp out a progressive religious current known as “liberation theology,” which sought to align the church with the liberation movements and anti-colonial and revolutionary struggles sweeping Africa, Asia and Latin America and the civil rights movement in the U.S.

Priests such as Father Camilo Torres in Colombia, who wrote, spoke and organized around the effort to unite revolutionary Marxism and Catholicism, were considered a direct threat to capitalist exploitation. Father Torres joined the armed struggle against the U.S.-supported dictatorship and died in combat.

Activist nuns who led the sanctuary movement to provide assistance and safe transit to Salvadoran immigrants fleeing death squads were targeted. So were Philip and Tom Berrigan, priests who continually risked arrest and served jail time with a militant Catholic grouping opposed to the Vietnam War.

Liberation theologians, such as the charismatic Leonardo Boff of Brazil, were prohibited by the Church from speaking or writing. Priests who sought to serve the poor, like Father Jean-Bertrand Aristide of Haiti, were expelled from their religious order and forced to resign for the crime of “glorification of class struggle.” Bishop Samuel Ruiz of Chiapas, Mexico, was ordered to refrain from “Marxist interpretations.”

It was a witch-hunt and a purge that targeted anti-racist and social justice activists. Yet the reactionary breakaway Bishop Richard Williamson, who publicly denied the Holocaust, was welcomed back into the church.

Faced with growing opposition on every level, this powerful institution that has for centuries protected the property and privilege of the Western ruling classes increasingly chose to elevate the most fanatically reactionary forces to do battle with those urging change, opening, equality and attention to the needs of the poor and oppressed.

Under Pope John Paul II and then Pope Benedict XVI, the Catholic Church was a staunch ally of U.S. imperialism opposing socialist construction in Eastern Europe. In turn the powerful U.S. media played an active role in promoting and giving favorable coverage to the church while demonizing Muslims and other religions of oppressed people.

In 2006 Pope Benedict gave Catholic support to the anti-Muslim propaganda that Washington had consciously enflamed in order to justify war and occupation in Iraq and Afghanistan. In a major papal address he quoted a 14th-century Byzantine emperor who said that the Prophet Muhammad had brought the world only “evil and inhuman things.”

The alliance with U.S. imperialism forced the Catholic Church to revive the most reactionary excesses of its own dark past. Members of groupings tied to death squads and military dictatorship throughout Latin America and to fascism and extreme reaction in Europe, such as the secretive Opus Dei and Legionnaires of Christ, were promoted to top offices in the Vatican and around the world.

Two fascist clerics, Josemaria Escrivá, who sided with Hitler during World War II and organized fascist gangs to hunt down communists and revolutionary trade unionists in Franco’s Spain, and Cardinal Aloysius Stepinac of Croatia, who helped establish extermination camps for Jews, Serbs and Roma people, were proposed for sainthood.

It is not a contradiction that priests who abused children were protected and hidden while those religious forces who sought to defend the rights of the oppressed and ally with their movements were forced to resign. Leniency to criminal thugs and harsh repression of progressives are two sides of the same class policy of defending the authority of the established hierarchy. The same approach played out on every social issue.

Repressive view of all sexuality

From the Roman slave state to European feudal society and then as a major instrument of imperialist conquest, this is a religious institution rooted in class society and patriarchy. This patriarchal heritage is the basis of its repressive views toward all forms of human sexual expression. Gay or straight, married or unmarried, the Catholic Church asserted the right to legislate to society as a whole all forms of human sexual expression.

While taking no action against sexual predators because this threatened the authority and sanctity of the priesthood, Ratzinger was the leading enforcer of archaic religious doctrines on sexuality and the subordinate role of women in the church and in society as a whole. No liberalization on issues of birth control, abortion, divorce or recognition of homosexuality was allowed. Within the church these rules were enforced through focus on sin and guilt. Gay Catholics, Catholics who remarried, practiced birth control or had an abortion were denied the sacraments, barred from the church or excommunicated.

The full weight of Church institutions with large amounts of funding and political leverage were aggressively used in secular society to oppose liberalization of divorce laws and a woman’s right to birth control and to abortion. The Catholic Church organized and funded political campaigns against same-sex marriage and adoption of children by gay couples. But while proclaiming their religious duty to protect the “unborn child,” they refused to protect children directly under their control.

As the storm of protest over the attacks on children under their care grew, this reactionary grouping tried to turn its criminal cover-up into a struggle against gay people by linking pedophilia, meaning sexual abuse of young children, with homosexuality between consenting adults.

On April 14, Pope Benedict’s top appointee, Vatican Secretary of State Cardinal Tarcisio Bertone, blamed pedophilia on homosexuality, which he called “a pathology.” Pope Benedict in a well-known letter to bishops in 1986 described homosexuality as an “intrinsic moral evil.” He went so far as to justify and even encourage violent attacks on gay people by stating that “neither the church or society should be surprised if irrational and violent reactions increase” when gay people demand civil rights.

These crimes against all movements of oppressed peoples must be included in the anger directed at the church hierarchy.

The years of repression, witch-hunts and organized bigotry have given the Catholic hierarchy less and less a basis of support. They are more out of touch with their own congregation and totally out of touch with the values of society as a whole.

Despite every effort, they cannot go back to their absolute hold of 500 or even 100 years ago, when priests and bishops did not have to account for crimes against women or against slaves, serfs, peasants or illiterate workers.

Carefully crafted apologies that accept no blame and scripted public relations meetings with a few selected abuse survivors will not solve the crisis facing the reactionary leadership of the church.

Today those who have suffered abuse have found their voice and have found allies.

The writer attended/survived 14 years in Catholic schools.

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El papa, la pedofilia y la lucha de clases

AUTOR: Sara FLOUNDERS

Traducido por Manuel Talens

http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=10466&lg=es

Hace más de 150 años, en el Manifiesto Comunista, Karl Marx explicó que “toda la historia de la humanidad ha sido una historia de lucha de clases. […] patricios y plebeyos, señores y siervos, opresores y oprimidos […] se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha […] velada unas veces y otras franca y abierta. […] La moderna sociedad burguesa [...] ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha por otras nuevas.”

Una lucha feroz ha atenazado a la Iglesia Católica durante los últimos 25 años, conforme algunos de los más oprimidos supervivientes de abusos sexuales durante su infancia iban exigiendo cada vez más que se actuase contra sacerdotes individuales y, últimamente, contra la poderosa jerarquía eclesiástica, incluidos obispos y cardenales que de forma constante han protegido a los violadores.

Esta exigencia de justicia, que surgía desde abajo, ha logrado lo impensable: sacar a la luz el papel del papa actual, Benedicto XVI, en un monstruoso y punible encubrimiento internacional.

El marxismo es una ciencia que explica los asuntos de clase subyacentes a hechos sociales que parecen obscuros y alejados de la lucha inmediata de los trabajadores. La actual controversia, por mucho que se esconda tras vestimentas clericales, no deja de ser una lucha de clases en el interior de la Iglesia Católica. Se trata de una pequeña parte de la lucha de clases global que aspira a la igualdad absoluta de derechos y de autoridad.

Lo que antes se aceptaba porque parecía no haber otro remedio hoy se ha vuelto intolerable. Los miles de víctimas de abusos sexuales que hoy presentan cargos de pedofilia eran leales creyentes de la clase obrera sin ningún poder hasta ahora ─años después─ para oponer resistencia o confesar a sus propias familias los delitos de que fueron víctimas. Eran niños violados en hospicios, reformatorios, escuelas para sordomudos y discapacitados, escuelas parroquiales locales e iglesias.

Este desafío desde abajo contra el secretismo y la represión es una clara ruptura con el pasado. El maltrato sexual había permanecido impune porque las autoridades religiosas eran impunes. En muchas escuelas parroquiales las violaciones eran clandestinas, pero los maltratos físicos y psicológicos y las humillaciones eran tan habituales que parecían formar parte de la norma.

Una vez que las victimas supervivientes empezaron a hablar, los sacerdotes que se ponían de su parte fueron silenciados y excluidos de la enseñanza o de posiciones de poder. Pero la jerarquía eclesiástica ─un pequeño grupo que detenta absoluta autoridad religiosa─ no ha logrado silenciar o detener este movimiento.

Prácticamente ninguna de las denuncias surgió del exterior o de autoridades laicas, aprensivas de ofender a una institución tan poderosa, sino de individuos católicos sin ningún poder aparente en el interior de la Iglesia, que se negaron a seguir manteniendo silencio. Presentaron quejas, hicieron declaraciones y, por último, entablaron demandas judiciales, una tras otra. Dieron conferencias de prensa, iniciaron sitios web, organizaron manifestaciones y grupos de apoyo, así como servicios religiosos dominicales en los que distribuían panfletos. Incluso si ellos mismos no se consideran parte integrante de la lucha mucho más amplia por los derechos y la dignidad, han utilizado muchas de las mismas tácticas que otras incontables luchas de clases.

La jerarquía eclesiástica, empeñada en defender su incuestionable potestad, riqueza y privilegios, ha exigido absoluto silencio, ha amenazado con excomunión a aquellos que presentasen cargos y exigiesen la intervención de las autoridades civiles. Este esfuerzo para mantener el control absoluto de los sacerdotes se enfrenta a una lucha interna mucho más amplia, que trata de esclarecer cuáles son los intereses a los que esta poderosa institución religiosa debería supeditarse.

El escándalo internacional que hoy conmociona a la Iglesia Católica incluye pruebas irrefutables de decenas de miles de casos de violaciones infantiles y maltratos sexuales cometidos por miles y sacerdotes. Los cargos presentados ocurrieron durante décadas. La lucha más encarnizada empezó en ciudades que hasta ahora albergaban a los creyentes más devotos de USA. De ahí pasó a Irlanda, luego a Italia y, más tarde, a regiones de Alemania con nutridas poblaciones católicas.

Lo novedoso, lo que ahora recibe un trato casi cotidiano en los medios, es la certeza de que el papa actual, Benedicto XVI, ha sido personalmente responsable durante décadas de la ocultación, el encubrimiento y la reasignación sigilosa de los depredadores sexuales. Las condenas más enérgicas provienen de aquellos que todavía se consideran parte integrante de la Iglesia Católica.

El liberal teólogo católico Hans Küng ha descrito así el papel del papa Benedicto XVI en el auge, la ocultación y el silencio que rodeaba a las violaciones: “No había ni un solo hombre en toda la Iglesia Católica que supiese más de los casos de abusos sexuales que él, puesto que tales casos formaban parte de su labor oficial. […] Lo que no puede hacer es señalar con el dedo a los obispos y decirles que no hicieron lo suficiente. Fue él quien dio las instrucciones en calidad de presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe y, luego, volvió a darlas siendo papa.”

El 26 de marzo de 2010, el editorial del National Catholic Reporter afirmaba lo siguiente: “El Santo Padre tiene que responder directamente, en un foro creíble, a las preguntas sobre cuál fue su responsabilidad como arzobispo de Múnich (1977-1982), como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (1982-2005) y como papa (desde 2005 hasta la actualidad) en la ineptitud con que se ha manejado la crisis de los abusos sexuales del clero.”

Antes de su nombramiento al cargo máximo de la jerarquía católica en abril de 2005, el papa Benedicto XVI era conocido como Cardenal Joseph Ratzinger. Sus adversarios se referían a él como “el pitbull” y como “el rottweiler de Dios”. Ratzinger era entonces un protegido de extrema derecha del papa Juan Pablo II, quien lo nombró para que impusiese disciplina, conformidad y autoridad eclesiástica en una institución sumida en una profunda agitación.

Durante 24 años, Ratzinger presidió la institución más poderosa e históricamente represora de la Iglesia Católica, la Congregación para la Doctrina de la Fe, entidad que durante siglos había sido conocida como el Santo Oficio de la Inquisición, responsable del establecimiento de tribunales religiosos para la condena y la tortura de decenas de miles de personas acusadas de brujería y herejía. La Inquisición dio lugar a pogromos y expropiaciones masivas de judíos y musulmanes. A través de este Oficio en el interior de la Iglesia, el papa Juan Pablo II trató de implantar una moderna Inquisición.

Un vasto encubrimiento perfectamente documentado

La escala de la criminal conspiración internacional de silencio destinada a proteger a delincuentes sexuales en serie y a poner los intereses de la Iglesia por delante de la seguridad y el bienestar de los niños quedó perfectamente demostrada el año pasado con la manera en que se llevó el caso de abusos sexuales en Irlanda, un país mayoritariamente católico.

Tras años de peticiones de víctimas de violación para que la Iglesia tomase medidas y el gobierno juzgase a los responsables y, tras una serie de filtraciones en los medios irlandeses, el gobierno de Dublín comisionó un estudio que tardó nueve años en completarse. El 20 de mayo de 2009, la Comisión publicó un informe de 2600 páginas.

Dicho informe incluía los testimonios de miles de antiguos internos y de responsables de más de 250 instituciones controladas por la Iglesia. La Comisión encontró que tanto sacerdotes como monjas católicas habían aterrorizado a miles de niños y niñas durante décadas y que los inspectores del gobierno habían fracasado a la hora de cortar de raíz las palizas, las violaciones y las humillaciones crónicas cotidianas. El informe calificó las violaciones y los abusos sexuales de “endémicos” en las escuelas industriales y en los orfanatos católicos dirigidos por la Iglesia de Irlanda (http://www.childabusecommission.com/rpt/).

La magnitud de los abusos en Irlanda y la fuerza del movimiento que exigía su reconocimiento hicieron que el papa Benedicto se viese forzado a emitir una débil disculpa en nombre de la Iglesia Católica, en la cual culpó a los obispos irlandeses. Esta negativa a admitir la menor responsabilidad por su bien conocido proceder como dirigente ─había insistido siempre en el silencio─ encolerizó a millones de católicos sinceros y fervorosos y enardeció todavía más a una oposición que ha estado creciendo en el interior de la Iglesia durante décadas.

En Sprinfield (Massachusetts), el reverendo James J. Scahill ─crítico desde hace años del encubrimiento eclesiástico─ respondió durante un sermón a la blanda disculpa calificando a algunos clérigos de “criminales” y pidiendo la dimisión del papa Benedicto:

“Debemos declarar personal y colectivamente que dudamos mucho de la veracidad del papa y de aquellas autoridades eclesiásticas que están defendiéndolo o incluso compartiendo responsabilidades en su nombre. Empieza a ser evidente que, durante décadas si no siglos, los dirigentes de la Iglesia han ocultado los abusos sexuales de niños y menores para proteger su imagen institucional y la imagen del sacerdocio”, dijo Scahill (The New York Times, 12 de abril de 2010).

Scahill añadió que había empezado a hablar claro después de que sus propios parroquianos le contasen los abusos sexuales que habían sufrido durante décadas en Boston y le pidiesen que hiciera algo.

El cardenal Bernard Law, de la archidiócesis de Boston, representó un destacado papel en la protección de sacerdotes implicados en abusos sexuales de niños para que no sufriesen castigo alguno ─ni religioso ni civil─ trasladándolos a otro destino de forma sigilosa. Este hecho se convirtió en un escándalo nacional en 2002 cuando un juez de Massachusetts permitió la liberación de miles de páginas de documentos, memorándums y declaraciones legales. Tales documentos mostraban una clara tendencia a la ocultación que protegía a los culpables y marginaba a las víctimas, al revelar que más de 1000 niños habían sufrido abusos sexuales por parte de 250 sacerdotes y trabajadores eclesiásticos en la archidiócesis desde 1940. El cardenal Law fue obligado a dimitir de forma deshonrosa y la archidiócesis de Boston fue condenada a desembolsar entre 85 y 100 millones de dólares en compensación de 552 casos.

Esta multimillonaria condena, el aumento de los escándalos en otras ciudades y la amplia cobertura mediática que tuvieron los hechos forzaron a los obispos usamericanos a publicar una “Declaración para la protección de niños y jóvenes”, en la cual se instituía una política de tolerancia cero, con expulsión inmediata de los sacerdotes implicados tras un solo de tales actos. Pero dicha declaración no propuso ninguna otra medida contra los obispos que habían encubierto los delitos.

El entonces cardenal Ratzinger, desde el Vaticano, se negó incluso a poner en marcha este modesto esfuerzo de limpieza. En vez de ello, exigió que todas las acusaciones de abusos sexuales fuesen transferidas al Oficio que presidía ─la Congregación para la Doctrina de la Fe─ antes de que los curas fuesen expulsados del sacerdocio. Uno de sus primeros actos como papa consistió en ascender al cardenal de Boston, Bernard Law, a un puesto de prestigio en el Vaticano.

En una carta de infausta memoria que Ratzinger envió a los obispos en 2001 y que suele citarse con profusión, utilizó su influencia para que las alegaciones de abusos sexuales se mantuviesen en secreto bajo amenaza de excomunión. Los sacerdotes acusados de delitos sexuales y sus víctimas recibieron la orden de “mantener el más estricto secreto” y “guardar perpetuo silencio”.

El padre Tom Doyle, un antiguo abogado del Vaticano, denunció esta política proveniente de la cúpula vaticana con las siguientes palabras: “Se trata de una medida explícita de encubrimiento de casos de abusos sexuales infantiles por parte del clero y de castigo para quienes divulguen este tipo delitos cometidos por sacerdotes. Cada vez que se descubrían curas delincuentes la respuesta no era investigar los casos y juzgarlos, sino transferirlos de un sitio a otro.”

¿Negligencia o complicidad criminal?

¿Cuál es la dimensión de los delitos sexuales cometidos contra la juventud? ¿Es culpable la jerarquía eclesiástica de haber ignorado el problema, es decir, de negligencia criminal, o bien lo es de haberse negado a tomar medidas cuando tuvo conocimiento de los delitos?

Un memorándum firmado personalmente por el entonces cardenal Ratzinger cuando dirigía el poderoso Oficio vaticano tras la centralización de todos los casos, apareció publicado en abril y ha levantado una polvareda todavía mayor. Ratzinger anuló e interrumpió todas las acciones que se emprendieron contra un cura depredador, el reverendo Lawrence C. Murphy.

Murphy fue acusado de abusar sexualmente de más de 200 muchachos en una escuela para sordomudos de Milwaukee, y ello a pesar de peticiones de expulsión, incluso de su obispo. Durante décadas, los antiguos estudiantes habían utilizado un lenguaje de signos y declaraciones juradas por escrito en reuniones con obispos y funcionarios civiles, en los que pedían que el padre Murphy fuera acusado y juzgado de tales delitos.

Al mismo tiempo, en Italia se supo que 67 antiguos pupilos de otra escuela de sordomudos, ésta en Verona, habían acusado a 24 curas, hermanos y religiosos legos de las repetidas violaciones que les infligieron desde la edad de siete años.

En Alemania, más de 250 casos ocultados de abuso sexual han salido a la luz durante los dos últimos meses, incluso en distritos directamente supervisados por el papa Benedicto cuando era obispo.

La publicidad internacional que rodeó el caso judicial de Boston y la condena multimillonaria con que concluyó permitió que otras muchas víctimas tuviesen el valor de salir a la luz y exigir justicia. Más de 4000 sacerdotes han sido acusados de abuso de menores en USA desde 1950 y la Iglesia Católica de ese país ha pagado más de 2000 millones de dólares en compensaciones a las víctimas. En 2007, la archidiócesis de Los Angeles anunció que había alcanzado un acuerdo de 600 millones con unos 500 demandantes. Seis diócesis se han visto forzadas a declarar bancarrota y muchas otras a vender abundantes bienes eclesiásticos para financiar los acuerdos.

Muchos de estos casos han sido detallados por una organización denominada Red de supervivientes de abuso sexual por sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés). SNAP es el grupo más antiguo y numeroso de apoyo a víctimas de abuso sexual por parte del clero.

Pero las víctimas de abuso no sólo han sido niños. Según el St. Louis Post-Dispatch del 4 de enero de 2003, una encuesta nacional dirigida por investigadores de la Universidad de St. Louis fue financiada en parte por varias órdenes de monjas católicas. La encuesta estimó que un “mínimo” de 34.000 monjas católicas, es decir, el 40% de todas las monjas de USA, han sufrido alguna forma de trauma sexual.

Vale la pena señalar que la mayoría de los testimonios, las demandas judiciales, las averiguaciones y las revelaciones de abusos sexuales han tenido lugar en el interior de la propia Iglesia Católica, realizadas por antiguas víctimas. Muchos otros católicos ordinarios ─pero indignados─ se han unido a ellos para exigir responsabilidad a una privilegiada jerarquía clerical que vive obsesionada por proteger su posición, su autoridad y su riqueza, en vez de por proteger a los niños.

En Europa existe una corriente de opinión ─cada vez más numerosa─ que pretende llevar al papa Benedicto ante la Corte Penal Internacional (CPI), acusado del delito de proteger a la Iglesia, no a sus víctimas. Geoffrey Robertson, miembro del Consejo de Justicia de Naciones Unidas y presidente de la Corte Especial en Sierra Leona, ha declarado que cree llegado el momento de cuestionar la inmunidad papal.

En un artículo que publicó en el Guardian londinense del 2 de abril bajo el título “Sentemos al papa en el banquillo de los acusados”, Robertson escribió: “La inmunidad papal no puede continuar. El Vaticano debería sentir el peso del Derecho internacional. La pedofilia es un crimen contra la humanidad. La anómala pretensión de que el Vaticano es un Estado ─y el papa un jefe de Estado inmune a la ley─ no resiste el menor análisis.”

Por supuesto, vale la pena recordar que la Corte Penal Internacional sólo ha presentado cargos contra cuatro países africanos que estaban en el punto de mira del imperialismo.

La CPI ha ignorado los crímenes de guerra usamericanos en Iraq y Afganistán, así como los crímenes israelíes contra civiles palestinos y libaneses. Como baluarte que es del imperialismo de USA a escala global, parece poco probable que el Vaticano tenga que responder ante la justicia en un futuro inmediato.

Guerra contra el movimiento global por la justicia

¿Qué función cumple el Vaticano en la sociedad de clases que el imperialismo usamericano más valora?

Mientras que absolvía, encubría y transfería a miles de curas culpables de abuso sexual contra niños, el papa Benedicto XVI aprovechó durante 25 años su puesto directivo en la más poderosa institución eclesiástica, la Congregación para la Doctrina de la Fe, con el objetivo de eliminar de parroquias, escuelas y de cualquier posición de poder a miles de sacerdotes, obispos y personas religiosas que eran de alguna manera progresistas o defendían los derechos y la dignidad de los pobres y los oprimidos.

Se impidió que los teólogos, docentes, escritores e intelectuales católicos disidentes pudiesen escribir, publicar y enseñar en instituciones de la Iglesia. Los obispos que trataron de utilizar su autoridad para promover un cambio social fueron investigados por deslealtad y forzados a dimitir. Los reemplazó el clero más políticamente reaccionario, deseoso de preservar la autoridad religiosa y el dogma.

Fue este un esfuerzo de la derecha más extrema por sofocar una corriente progresista conocida como “teología de la liberación”, la cual buscaba alinear a la Iglesia con los movimientos de liberación y con las luchas anticolonialistas y revolucionarias que recorrían África, Asia y Latinoamérica, así como con el movimiento por los derechos civiles en USA.

Sacerdotes como el padre Camilo Torres en Colombia ─que escribió, dialogó y organizó su apostolado en un intento de unir catolicismo y marxismo revolucionario─ fueron considerados una amenaza directa a la explotación capitalista. El padre Torres se unió a la lucha armada contra la dictadura lacaya del imperio y murió en combate.

Monjas activistas que dirigían el Movimiento Santuario de ayuda y salvoconducto a los inmigrantes salvadoreños que huían de los escuadrones de la muerte también fueron un objetivo a abatir, como también lo fueron Philip y Tom Berrigan, dos sacerdotes siempre al borde de la detención, que cumplieron condenas de cárcel junto con un grupo católico opuesto a la guerra del Vietnam.

Teólogos de la liberación como el carismático Leonardo Boff, de Brasil, padecieron la prohibición eclesiástica de hacer declaraciones o escribir. Sacerdotes que decidieron servir a los pobres, como el padre Jean-Bertrand Aristide, de Haití, fueron expulsados de su orden religiosa y forzados a dimitir por el crimen de “glorificación de la lucha de clases”. Samuel Ruiz, el obispo de Chiapas (México), recibió la orden de abstenerse de hacer “interpretaciones marxistas”.

Fue una caza de brujas y una purga que tomaba como blanco a activistas opuestos al racismo y a favor de la justicia social. Sin embargo, el reaccionario obispo disidente Richard Williamson, que negó públicamente el Holocausto, fue calurosamente readmitido en la Iglesia.

Frente a una oposición cada vez mayor en cada estamento, esta poderosa institución que durante siglos ha protegido las propiedades y los privilegios de las clases dirigentes occidentales, utilizó con cada vez mayor ahínco a sus fuerzas más fanáticamente reaccionarias para combatir a quienes buscaban cambio, apertura, igualdad y atención para las necesidades de los pobres y oprimidos.

Bajo el liderazgo del papa Juan Pablo II y, luego, del papa Benedicto XVI, la Iglesia Católica ha sido un aliado incondicional del imperialismo de USA, opuesto a la construcción socialista en la Europa del Este. A cambio, los poderosos medios usamericanos promocionaron activamente y ofrecieron una cobertura favorable de la Iglesia mientras que, al mismo tiempo, demonizaban a los musulmanes y a otras religiones de pueblos oprimidos.

En 2006, el papa Benedicto apoyó la propaganda antimusulmana que Washington había exacerbado a conciencia para justificar la guerra y la ocupación en Iraq y Afganistán. En un importante discurso papal, Benedicto citó a un emperador bizantino del siglo XIV que había acusado al profeta Mahoma de haber aportado únicamente al mundo “cosas malignas e inhumanas”.

La alianza con el imperialismo usamericano forzó a la Iglesia Católica a revivir los más reaccionarios excesos de su propio y oscuro pasado. Miembros de agrupaciones vinculadas con escuadrones de la muerte y dictaduras militares en Latinoamérica y con el fascismo y la extrema derecha en Europa ─ como la hermética secta Opus Dei y los Legionarios de Cristo─ fueron ascendidos a las más altas posiciones en el Vaticano y en todo el mundo.

Dos clérigos fascistas, Josemaría Escrivá ─que se había posicionado del lado de Hitler durante la Segunda Guerra Mundial y organizó bandas fascistas para dar caza a comunistas y sindicalistas revolucionarios en la España de Franco─ y el cardenal croata Aloysius Stepinac ─que ayudó a establecer campos de exterminio para judíos, serbios y gitanos─ fueron canonizados como santos.

El hecho de proteger y esconder a sacerdotes que habían abusado de niños mientras que se obligaba a dimitir a las fuerzas religiosas que defendían los derechos de los oprimidos y se aliaban con sus movimientos de liberación no es algo contradictorio. La indulgencia con matones y criminales y la dura represión de progresistas son las dos caras de una misma política de clase que consiste en defender la autoridad de la jerarquía establecida, una política que la Iglesia ha venido aplicando en cada asunto social.

Una visión represora de la sexualidad

Desde el estado esclavista de Roma a la sociedad feudal europea y, después, como instrumento fundamental de la conquista imperial, la Iglesia Católica es una institución religiosa arraigada en la sociedad de clases y el patriarcado. Esta herencia patriarcal constituye la base de sus posiciones represoras de todas las formas de expresión sexual humana. Ya se trate de homosexuales o de heterosexuales, de casados o solteros, la Iglesia Católica se arroga el derecho a legislar todas las formas de expresión sexual de la sociedad.

Al mismo tiempo que se negaba a ejercer cualquier acción contra depredadores sexuales porque esto ponía en peligro la autoridad y la santidad del sacerdocio, Ratzinger era el principal ejecutor de arcaicas doctrinas religiosas sobre la sexualidad y sobre la subordinación de la mujer en la Iglesia y en la sociedad. No permitió la menor liberalización en cuestiones de control de natalidad, aborto, divorcio o reconocimiento de la homosexualidad. En el interior de la Iglesia estas reglas se impusieron a través del prisma del pecado y la culpa. A los católicos homosexuales, a los casados tras un divorcio, a los que practicaban el control de la natalidad o a las mujeres que habían abortado se les negaban los sacramentos, se los excluía de la Iglesia o se los excomulgaba.

El peso de las instituciones eclesiásticas con más recursos económicos e influencia se utilizaba de forma agresiva en la sociedad civil para oponerse a la liberalización de las leyes del divorcio y al derecho de la mujer al control de la natalidad y al aborto. La Iglesia Católica organizaba y financiaba campañas políticas contra el matrimonio homosexual y la adopción de niños por parte de parejas homosexuales. Y mientras proclamaba su deber religioso de proteger a los “nonatos”, se negaba a proteger a los niños que estaban bajo su control.

Conforme iba creciendo la oleada de protestas por sus ataques contra niños que supuestamente debían cuidar, esta agrupación reaccionaria trataba de convertir su ocultación criminal en una lucha contra los homosexuales al vincular la pedofilia ─es decir, el abuso sexual de la infancia─ con la práctica homosexual de mutuo acuerdo entre adultos.

El pasado 14 abril, el cardenal Tarcisio Bernone, secretario de estado del Vaticano, atribuyó la pedofilia a la homosexualidad, que tachó de “patología”. En una conocida carta a los obispos que escribió en 1986, el papa Benedicto describió la homosexualidad como un “mal moral intrínseco”. Fue mucho más lejos al justificar e incluso alentar ataques violentos contra homosexuales al afirmar que “ni la Iglesia ni la sociedad deberían sorprenderse si aumentan las reacciones irracionales y violentas” cuando los homosexuales exigen derechos civiles.

Estos crímenes contra todos los movimientos de pueblos oprimidos deberían incluirse en la cólera que hoy despierta la jerarquía eclesiástica.

Los años de represión, de caza de brujas e intolerancia organizada han hecho que la jerarquía católica pierda cada vez más apoyos. Está más desnortada que su propia congregación y vive totalmente ajena a los valores de la sociedad.

Por muchos esfuerzos que haga, la Iglesia Católica ya no podrá recuperar el poder absoluto que tuvo hace 500 o incluso 100 años, cuando curas y obispos no tenían que dar cuentas de crímenes contra mujeres, esclavos, siervos, campesinos o trabajadores iletrados.

Las disculpas cuidadosamente redactadas, que no aceptan responsabilidad alguna, y los actos de relaciones públicas con unas cuantas víctimas seleccionadas de abusos sexuales ─en las que todo sucede de acuerdo con un guión preparado de antemano─ no van a resolver la crisis a la que se enfrenta la reaccionaria cúpula de la Iglesia Católica.

Hoy, quienes han sufrido abusos sexuales tienen voz por fin, y también aliados.

La autora estudió y sobrevivió durante 14 años en escuelas católicas. El traductor estudió y sobrevivió durante 11 años en escuelas católicas.

http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=10466&lg=es

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Il Papa, la pedofilia & la lotta di classe

AUTORE: Sara FLOUNDERS

Tradotto da Curzio Bettio, di Soccorso Popolare di Padova

http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=10528&lg=it

Più di 150 anni fa Karl Marx spiegava che "La storia di tutte le società esistenti fino ad ora è la storia della lotta di classe. Patrizi contro plebei, signori contro servi, in una parola oppressori contro oppressi." La lotta si configura in un "conflitto ininterrotto, ora sotterraneo, ora palese." Con la società moderna si sono manifestate "nuove condizioni di oppressione e nuove forme di lotta."   

Uno scontro feroce ha stretto in una morsa la Chiesa Cattolica negli ultimi 25 anni, quando alcuni dei più angariati sopravvissuti agli abusi sessuali nella loro infanzia hanno in modo sempre più crescente preteso una resa dei conti da singoli sacerdoti e ultimamente dalla potente gerarchia ecclesiastica, compresi vescovi e cardinali che costantemente avevano protetto i violentatori.   

Ora, questa domanda di giustizia scaturita dal basso ha prodotto qualcosa di impensabile. Ha portato allo scoperto il ruolo del presente Papa, Benedetto XVI, in una mostruosa copertura di crimini internazionale.  

Il marxismo è una scienza per capire le questioni di classe che stanno alla base dello sviluppo sociale, che all'immediato possono sembrare oscure e lontane dalla lotta dei lavoratori.

La presente controversia, sebbene occultata dalla veste religiosa, è in ogni modo una lotta di classe all'interno della Chiesa Cattolica. Si tratta di una piccola parte di un conflitto di classe globale per una totale parità, per i diritti e la gestione del potere.  

Quello che una volta veniva accettato, in quanto sembrava non esistere una possibilità di rivalsa, ora è divenuto intollerabile. Migliaia di superstiti, che stanno lanciando le accuse di pedofilia, appartenenti spesso e sostenitori della classe lavoratrice, fino a qualche anno fa erano totalmente impotenti a resistere o anche solo a comunicare ai loro familiari i crimini che erano stati su loro commessi. Questi violentati erano stati abusati quando erano bambini negli orfanotrofi, nei riformatori, nelle scuole per sordi e disabili, nelle scuole parrocchiali e nelle chiese.  

Questa sfida dal basso contro la segretezza e la rimozione rappresenta un taglio netto con il passato. Gli abusi non venivano contestati in quanto l'autorità religiosa non veniva mai chiamata in causa. In molte scuole parrocchiali, sebbene gli abusi sessuali fossero tenuti nascosti, gli abusi e l'umiliazione fisica e psicologica erano tanto consueti da apparire parte del curriculum educativo.

Quando i superstiti hanno avuto il coraggio di denunciare gli abusi, alcuni sacerdoti che si erano schierati dalla parte degli abusati furono tacitati e rimossi dall'insegnamento o dalle posizioni di autorità. Tuttavia, le gerarchie ecclesiali, un piccolo gruppo che detiene l'autorità religiosa in modo assolutista, non sono riuscite ad imporre il silenzio a questo movimento o a bloccarlo. 

Quasi ogni inchiesta giornalistica esplosiva ha avuto origine non dall'esterno o dalle autorità secolari, che sono timorose di offendere una istituzione di una tale potenza, ma da Cattolici presumibilmente privi di potere all'interno della chiesa, che si sono rifiutati di rimanere in silenzio.

Questi hanno enumerato torti subiti, deposizioni e alla fine hanno promosso azioni legali su azioni legali. Hanno convocato conferenze stampa, hanno allestito siti web, organizzato dimostrazioni e gruppi d'appoggio e servizi domenicali di volantinaggio.

Che si considerino parte di una lotta più larga per i diritti e per la dignità o no, hanno usato molte di quelle stesse tattiche che innumerevoli altre lotte hanno utilizzato.  

La gerarchia ecclesiastica, in conflitto per difendere la sua indiscussa autorità, le ricchezze e i privilegi, ha imposto l'assoluto silenzio, ha minacciato di scomunica tutti coloro che stanno muovendo le accuse e ha richiesto con arroganza l'accondiscendenza dei pubblici ufficiali laici. Questo tentativo di conservare l'autorità assoluta del clero fa parte di un più vasto conflitto interno, con riguardo agli interessi a cui queste potenti istituzioni religiose devono essere al servizio.

Questo scandalo internazionale che ora sta scuotendo la Chiesa Cattolica comporta testimonianze dettagliate di decine di migliaia di casi di violenze carnali e di abusi sessuali su bambini commessi da migliaia di preti. Le accuse abbracciano decenni.

La lotta è scaturita nelle sue forme più accanite nei centri abitati degli Stati Uniti, che in precedenza vedevano la presenza dei più accesi sostenitori religiosi. Poi è esplosa in Irlanda, quindi in Italia e in quelle regioni della Germania con popolazioni generalmente cattoliche. 

La novità è che ora questa questione riceve quasi quotidianamente copertura mediatica e da ogni parte trapela l'evidenza della personale responsabilità dell'attuale Papa Benedetto XVI in decenni di rimozioni, di coperture e di trasferimenti di nascosto di predatori sessuali.

Le più forti condanne sono arrivate da coloro che ancora si considerano facenti parte della Chiesa Cattolica.

Il teologo cattolico progressista Hans Küng ha descritto così il ruolo di Papa Benedetto XVI nel consentire che l'abuso prosperasse, che ricevesse coperture e nell'imporre il silenzio: "Non vi era un solo uomo in tutta la Chiesa Cattolica che fosse a conoscenza dei casi di abuso sessuale più di lui, visto che questo era "ex officio" (faceva parte del suo ruolo ufficiale).  ...  Egli non può puntare il dito contro i vescovi e dire, voi non avete fatto abbastanza. Egli stesso aveva impartito disposizioni, come capo della Congregazione per la Dottrina della Fede, e le ha ripetute come Papa."

Il 26 marzo 2010, il National Catholic Reporter pubblicava in un suo editoriale: "Il Santo Padre ha il dovere di rispondere direttamente a domande, in un forum credibile, intorno al suo ruolo -- come arcivescovo di Monaco (1977-82), come prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede  (1982-2005), e come Papa (2005-al presente) - nella cattiva conduzione della crisi relativa agli abusi sessuali del clero."

Prima della sua elevazione al vertice della gerarchia cattolica nell'aprile 2005, Papa Benedetto XVI era conosciuto come Cardinale Joseph Ratzinger.

I suoi avversari facevano riferimento a lui come ad un mastino e come al "rottweiler di Dio." Ratzinger era un incaricato politico di estrema destra del Papa Giovanni Paolo II, che era determinato a rafforzare la disciplina, il conformismo e l'autorità della chiesa in un'istituzione che si trova nel mezzo di un profondo scompiglio generale.

Per 24 anni, Ratzinger è stato al vertice dell'istituzione più potente e storicamente repressiva nella Chiesa Cattolica, la Congregazione per la Dottrina della Fede. Questa struttura era conosciuta da secoli come Sant'Uffizio dell'Inquisizione. Si trattava dell'istituzione religiosa responsabile dell'insediamento di tribunali religiosi per la messa sotto accusa e tortura di decine di migliaia di persone a cui si imputavano stregoneria ed eresia. L'Inquisizione aveva guidato i pogroms e le espropriazioni di massa di Ebrei e Musulmani.

Tramite questo Ufficio all'interno della Chiesa, Papa Giovanni Paolo II cercava di insediare un'aggiornata Inquisizione.

Documenti denunciano una vasta copertura

La dimensione della criminale cospirazione internazionale del silenzio per proteggere molestatori seriali e anteporre gli interessi della chiesa alla sicurezza e al benessere dei bambini è stata completamente messa in luce durante tutto l'anno scorso nel trattamento degli abusi sessuali in Irlanda, un paese cattolico in modo schiacciante. 

Dopo anni di pressanti richieste degli abusati per un'azione da parte della chiesa e per procedimenti governativi di istruzione di processi e dopo una serie di rivelazioni nel sistema dei media irlandesi, il governo irlandese commissionava un'indagine che impegnava nove anni per essere completata. Il 20 maggio 2009, la commissione pubblicava un rapporto di 2.600 pagine.

Il rapporto attingeva alla testimonianza di migliaia di ex ospiti di istituti e funzionari da più di 250 istituzioni a conduzione ecclesiastica.  

La commissione aveva riscontrato che preti e monache cattolici avevano terrorizzato migliaia di bambini e bambine per decenni e che gli ispettori governativi non erano riusciti a far cessare le reiterate bastonature, le violenze sessuali e le umiliazioni. Il rapporto caratterizzava le violenze sessuali e le molestie come "endemiche" nelle scuole professionali e negli orfanotrofi a conduzione religiosa della Chiesa Cattolica d'Irlanda. (www.childabusecommission.com/rpt/)

Le dimensioni degli abusi in Irlanda e la forza del movimento che reclama una resa dei conti hanno costretto Papa Benedetto a pronunciare una debole giustificazione a favore della Chiesa Cattolica, solo biasimando i vescovi locali irlandesi. Questa abdicazione da ogni responsabilità per il suo ben noto ruolo ai massimi vertici nell'insistere sul silenzio ha reso furiosi milioni di sinceri credenti cattolici ed ha ulteriormente infiammato un'opposizione che da decenni è andata crescendo all'interno della Chiesa.  

Predicando a Springfield, Massachussetts, un critico da lungo tempo delle coperture ecclesiastiche, il reverendo James J. Scahill, rispondeva alle imbarazzate giustificazioni definendo alcuni componenti del clero come "felloni" ed invocava le dimissioni di Papa Benedetto.

"Noi dobbiamo personalmente e collettivamente dichiarare che mettiamo in dubbio molto seriamente la veridicità del Papa e dubitiamo anche di quelle autorità ecclesiali che lo stanno difendendo o perfino si fanno infilzare a suo vantaggio. Sta iniziando a diventare evidente che per decenni, se non per secoli, la leadership della Chiesa ha fornito copertura agli abusi sui bambini e sui minori per proteggere la sua immagine istituzionale e l'immagine sacerdotale," denunciava Scahill. (New York Times, 12 aprile 2010)

Scahill affermava che aveva dovuto prendere posizione con franchezza dopo che i suoi parrocchiani si erano recati da lui nel 2002 nel corso delle rivelazioni di decenni di abusi sessuali a Boston e gli avevano manifestato che bisognava fare qualcosa.

Il Cardinale Bernard Law dell'Arcidiocesi di Boston giocava un ruolo chiave nel proteggere i preti molestatori di fanciulli dalla giusta punizione da parte delle autorità religiose e secolari e tranquillamente li trasferiva.

Nel 2002 scoppiava uno scandalo nazionale, quando un giudice nel Massachusetts permetteva la divulgazione di migliaia di pagine di documenti, testimonianze personali e deposizioni legali.

I documenti dimostravano una evidente struttura di copertura, di protezione dei perpetratori e di marginalizzazione delle vittime, rivelando che dal 1940 più di 1.000 bambini avevano subito abusi da 250 preti e operatori ecclesiastici nell'Arcidiocesi. 

Il Cardinale Law, caduto in disgrazia, veniva costretto alle dimissioni e all'Arcidiocesi di Boston veniva imposto di versare una liquidazione penale fra gli 85 e i 100 milioni di dollari a risarcimento di 552 casi.    

Questo risarcimento multimilionario in dollari, accompagnato agli scandali crescenti in altre città e alla copertura mediatica, costringeva i vescovi statunitensi a stilare una "Carta per la protezione dei bambini e della gioventù" in cui veniva dichiarata una politica di "tolleranza zero, di colpire duro, e di voi siete fuori" nei confronti dei preti che avevano recato oltraggio. Tuttavia, non veniva proposta alcuna azione contro quei vescovi che avevano dato copertura ai crimini.

Perfino questo modesto tentativo da parte dei vescovi statunitensi di sviluppare una politica di pulizia veniva contrastato dall'allora Cardinale Ratzinger in Vaticano. Egli impartiva la direttiva che tutte le accuse di abusi venissero riportate all'Ufficio da lui preposto, la Congregazione per la Dottrina della Fede, prima che i preti potessero essere espulsi dall'ordine sacerdotale.

Uno dei suoi primi atti come Papa è stato di elevare il Cardinale Law di Boston ad un posto di prestigio in Vaticano.

In una lettera, spesso citata e degna di vituperio, inviata ai vescovi nel 2001, il Cardinale Ratzinger si faceva forte della sua posizione per ordinare che le presunte accuse di abusi sessuali dovevano essere tenute segrete previa minaccia di scomunica. Ai preti accusati di crimini sessuali e alle loro vittime veniva ingiunto di "osservare il più stretto segreto" e si imponeva loro "il silenzio perpetuo".

Un ex giurista del Vaticano, Padre Tom Doyle, denunciava questa politica dei vertici del Vaticano dichiarando: "Quella che abbiamo qui è una politica esplicita scritta per coprire i casi di abusi sessuali su minori da parte del clero e per punire coloro che vorrebbero attirare l'attenzione su questi crimini commessi da uomini di chiesa. Quando preti che hanno abusato sono stati scoperti, la risposta è stata di non investigare e di non metterli in stato di accusa, ma di rimuoverli solamente da un posto ad un altro."

Negligenza o complicità criminale?

Quanto diffusi sono i crimini di abusi sessuali commessi contro i giovani? La gerarchia ecclesiale è colpevole di indifferenza verso il problema, il che significa di negligenza criminale? Od è colpevole di complicità criminale, rifuggendo dal promuovere una qualsiasi azione, anche quando i crimini venivano portati alla sua diretta attenzione?

Una nota personalmente sottoscritta dal Cardinale Ratzinger, ora Papa Benedetto XVI, quando era a capo del potente Ufficio vaticano dove tutte le accuse di abusi venivano convogliate, è stata resa pubblica in questo mese di aprile ed ha sollevato nuovo scalpore e proteste.

Ratzinger aveva sorvolato e bloccato qualsiasi provvedimento contro il prete "orco predatore", il Rev. Lawrence C. Murphy, malgrado gli appelli per l'espulsione di costui lanciati addirittura dal suo vescovo.

Il Reverendo Murphy era stato accusato di abusi sessuali da più di 200 ragazzini all'Istituto per Sordomuti di Milwaukee. Per decenni gli ex studenti hanno usato il linguaggio dei segni e scritto deposizioni scritte e giurate negli incontri con i vescovi e con gli ufficiali giudiziari secolari con la richiesta di porre in stato di accusa e di condannare padre Murphy.

Contemporaneamente, scoppiava un'altra storia scandalistica in Italia, dove 67 ex allievi di una scuola per sordomuti a Verona avevano accusato 24 preti, fratelli e religiosi laici di averli abusati sessualmente dall'età di 7 anni.   

In Germania, più di 250 casi tenuti nascosti di abusi sono venuti alla luce negli ultimi due mesi, compresi quelli avvenuti in distretti direttamente sottoposti alla supervisione di Papa Benedetto, quando era vescovo in quelle diocesi.   

La pubblicità internazionale che circonda l'azione legale di Boston relativa agli abusi sessuali su bambini e il risarcimento multimilionario di dollari hanno fornito a molte altre vittime di abusi il coraggio di denunciare apertamente e di chiedere giustizia. 

Negli Stati Uniti, dal 1950, più di 4.000 preti sono stati accusati di molestie sui minori e in questo caso la Chiesa Cattolica ha dovuto sborsare più di 2 miliardi di dollari in risarcimenti alle vittime degli abusi.

Nel 2007, l'arcidiocesi di Los Angeles ha annunciato un'assegnazione di 600 milioni di dollari a circa 500 querelanti. Sei diocesi sono state costrette alla bancarotta e molte diocesi hanno dovuto per forza vendere sostanziali beni della chiesa per pagare i risarcimenti.  

Molti di questi casi sono stati evidenziati da un'organizzazione chiamata SNAP, la Rete dei Sopravvissuti di questi Abusati dai Preti. La SNAP si identifica come il gruppo di più lunga data e più diffuso per l'appoggio alle vittime dell'abuso clericale. 

Non solo i bambini sono stati le vittime degli abusi.

Secondo il "St. Louis Post-Dispatch" del 4 gennaio 2003, è stata finanziata, in parte, da diversi ordini di suore cattoliche un'indagine nazionale condotta da ricercatori della St.Louis University.

La ricerca ha valutato che un "minimo" di 34.000 monache cattoliche, vale a dire il 40% di tutte le monache negli Stati Uniti, hanno dovuto subire qualche forma di trauma sessuale.

è importante notare che le testimonianze, le azioni legali, le inchieste e i resoconti giornalistici sugli scandali di abusi sessuali hanno avuto origine in maniera schiacciante dall'interno della stessa Chiesa Cattolica, dai superstiti di abuso. Molti altri Cattolici, indignati, hanno fatto fronte comune nell'esigere una resa dei conti dalle gerarchie clericali, privilegiate, tutte protese a proteggere le loro posizioni, la loro autorità e i loro patrimoni e non a proteggere i bambini. 

Da ogni parte di Europa crescono le richieste di perseguire penalmente Papa Benedetto presso la Corte Penale Internazionale (ICC) per il fatto che avendo protetto la Chiesa, non le sue vittime, ha commesso illeciti penali. 

Geoffrey Robertson, membro della Commissione Giustizia dell'ONU e presidente del Tribunale Speciale per la Sierra Leone, afferma di ritenere che è giunto il tempo di contestare l'immunità papale.  In un articolo del "Guardian" di Londra del 2 aprile 2010 dal titolo di testa "Portiamo il Papa sul banco degli imputati", Robertson scriveva: "L'immunità legale non può essere più mantenuta. Il Vaticano dovrebbe sentire tutto il peso del diritto internazionale. La pedofilia è un crimine contro l'umanità. L'anomala rivendicazione del Vaticano di essere uno Stato, e del Papa di essere un capo di Stato e quindi immune da ogni azione legale, non può superare un esame critico."  Naturalmente, è importante ricordare che la Corte Penale Internazionale ha al momento mosso accuse solo contro quattro Stati africani, presi di mira dall'imperialismo.

I crimini di guerra degli Stati Uniti in Iraq e in Afghanistan, così come i crimini commessi da Israele contro i civili palestinesi e libanesi sono stati ignorati dalla Corte Penale Internazionale.

Un baluardo dell'imperialismo statunitense su scala globale, è improbabile che il Vaticano farà fronte alle accuse tanto presto.

La guerra contro il movimento globale per la giustizia

Che ruolo gioca il Vaticano nella società classista, che sia di particolare valenza per l'imperialismo statunitense? Mentre ha assolto, dato copertura e solo trasferito migliaia di preti colpevoli di abusi sui bambini, per 25 anni Papa Benedetto XVI ha usato la sua posizione alla testa della più potente istituzione ecclesiale, la Congregazione per la Dottrina della Fede, per rimuovere dalle parrocchie, dalle scuole e da tutte le posizioni influenti migliaia di sacerdoti, vescovi e persone religiose che in qualche modo si dimostravano progressiste o interessate a difendere i diritti e la dignità dei poveri e degli oppressi. 

A teologi, docenti, scrittori ed intellettuali cattolici dissidenti veniva proibito di scrivere, pubblicare ed insegnare in istituzioni della Chiesa.  

Vescovi che hanno tentato di usare la loro autorità per un cambiamento sociale sono stati messi sotto inchiesta per la loro inaffidabilità e costretti alle dimissioni. Poi sono stati rimpiazzati da uomini del clero politicamente più reazionari che si sono preoccupati soprattutto di preservare l'autorità religiosa e il dogma.

Questo è stato lo sforzo della destra di reprimere una corrente religiosa progressista nota come "teologia della liberazione", che cercava di allineare la Chiesa con i movimenti di liberazione e anticolonialisti, con le lotte rivoluzionarie che stavano diffondendosi rapidamente in Africa, Asia e nell'America Latina e con il movimento per i diritti civili negli Stati Uniti.   

Preti come Padre Camillo Torres in Colombia, che scrivevano, predicavano e andavano in giro organizzando il tentativo di unità rivoluzionaria fra marxismo e cattolicesimo, venivano considerati una minaccia diretta allo sfruttamento capitalistico. 

Padre Torres si unì alla lotta armata contro la dittatura appoggiata dagli Stati Uniti e morì in combattimento.  

Suore attiviste, che guidavano il movimento per il diritto d'asilo per fornire assistenza e transito sicuro agli immigrati salvadoregni che tentavano di sfuggire agli squadroni della morte, vennero prese come obiettivo.

Così sono stati Philip e Tom Berrigan, preti che continuamente hanno rischiato l'arresto e sono stati incarcerati con una organizzazione militante di Cattolici che si opponevano alla Guerra in Vietnam.  Ai teologi della liberazione, come il carismatico Leonardo Boff del Brasile, è stato proibito dalla Chiesa di parlare o di scrivere.

Preti che cercavano di servire i poveri, come Padre Jean-Bertrand Aristide di Haiti, venivano espulsi dai loro ordini religiosi e costretti alle dimissioni sotto l'accusa criminale di "glorificazione della lotta di classe."

Al vescovo Samuel Ruiz del Chiapas, Messico, veniva imposto di astenersi da "interpretazioni marxiste".

Si è trattato di una caccia alle streghe e di un'epurazione che ha preso di mira attivisti antirazzisti e per la giustizia sociale.

Eppure il vescovo reazionario scissionista Richard Williamson scomunicato nel 1988 da papa Giovanni Paolo II perché consacrato senza mandato pontificio dall'arcivescovo Marcel Lefebvre Marcel Lefebvre, iniziativa che la Santa Sede considerò al pari di un atto scismatico), che pubblicamente aveva negato l'Olocausto, ha ricevuto il bentornato nell'ambito della Chiesa. 

Di fronte ad una opposizione sempre più crescente ad ogni livello, questa potente istituzione, che per secoli ha protetto la proprietà e i privilegi delle classi dominanti occidentali, ha scelto di mettere su un piano alto le forze fanaticamente più reazionarie per dare battaglia a coloro che incalzano per cambiamenti, aperture, uguaglianza e attenzione per  i bisogni dei poveri e degli oppressi.

Sotto il pontificato di Giovanni Paolo II ed ora di Benedetto XVI, la Chiesa Cattolica è stata un fedele alleato dell'imperialismo usamericano nell'opposizione alla costruzione del socialismo nell'Europa dell'Est.

In cambio il potente sistema dei media degli Stati Uniti ha giocato un ruolo attivo nel promuovere e nell'assegnare una copertura favorevole alla Chiesa demonizzando i Musulmani e gli altri movimenti religiosi dei popoli oppressi.  

Nel 2006,  Papa Benedetto ha fornito appoggio alla propaganda contro i Musulmani, che Washington consapevolmente aveva infiammato in modo da giustificare la guerra e l'occupazione in Iraq e in Afghanistan. In un importante messaggio papale, Benedetto XVI citava un Imperatore bizantino del quattordicesimo secolo che aveva affermato che il Profeta Maometto aveva recato al mondo solo "cose malvagie ed inumane".

L'alleanza con l'imperialismo degli Stati Uniti ha indotto la Chiesa Cattolica a rinverdire gli eccessi più reazionari del suo nero passato.  Membri delle sue organizzazioni, come la riservata Opus Dei e i Legionari di Cristo, si sono collegati agli squadroni della morte e alle dittature militari in tutta l'America Latina e al fascismo e ai reazionari più estremisti in Europa, e sono stati promossi agli incarichi più elevati in Vaticano e in tutto il mondo.

Due uomini di chiesa fascisti, Josemaria Escrivá, schierato con Hitler durante la Seconda Guerra Mondiale e organizzatore di bande fasciste per dare la caccia ai comunisti e ai sindacalisti rivoluzionari nella Spagna di Franco, e il Cardinale Aloysius Stepinac di Croazia, che ha contribuito ad organizzare capi di sterminio di Ebrei, Serbi e Zingari Rom, sono stati proposti per la santità.  

Non è contraddittorio il fatto che preti che hanno abusato di bambini siano stati protetti e nascosti mentre quelle forze religiose che hanno cercato di difendere i diritti degli oppressi e si sono alleate con i movimenti progressisti sono state costrette a sottomettersi.

La cooperazione con teppisti criminali e la dura repressione dei progressisti sono due facce della medesima politica di classe, quella di difendere l'autorità costituita. Il medesimo approccio applicato ad ogni questione sociale!

Giudizio repressivo di ogni forma di sessualità

Dallo Stato schiavista della Roma antica alla società feudale europea, e poi come importante strumento di conquista imperiale, sempre l'istituzione religiosa si è radicata nella società classista e patriarcale.   

Questa eredità patriarcale sta alla base dei giudizi repressivi della Chiesa verso qualsiasi forma di espressione della sessualità umana.  

Che le persone siano omosessuali o eterosessuali, sposate o non sposate, la Chiesa Cattolica ha affermato il suo diritto di emanare norme per una società nel suo insieme su qualsiasi forma di espressione della sessualità umana.  

Mentre non prendeva alcun provvedimento contro i predatori sessuali, altrimenti questo avrebbe minacciato l'autorità e la santità del clero, Ratzinger era alla testa di coloro che volevano imporre arcaiche dottrine religiose sulla sessualità e tenere le donne in posizione subordinata nella Chiesa e nella società nel suo complesso. Nessuna presa di posizione liberale su problematiche come quella del controllo delle nascite, sull'aborto, il divorzio o il riconoscimento dell'omosessualità veniva concessa. 

All'interno della Chiesa le norme repressive venivano fatte rispettare ponendo al centro dell'attenzione il peccato e la colpa. A Cattolici omosessuali, a Cattolici che si sono rimaritati, che hanno praticato il controllo delle nascite o che hanno procurato un aborto, sono stati negati i sacramenti, esclusi dalla Chiesa o scomunicati. 

Il peso totale delle istituzioni ecclesiastiche, con importanti quantità di finanziamenti e potere politico, veniva aggressivamente usato nella società laica per ostacolare la liberalizzazione di leggi sul divorzio e sul diritto della donna al controllo delle nascite e all'aborto.   

La Chiesa Cattolica ha organizzato e finanziato campagne politiche contro il matrimonio fra omosessuali e contro l'adozione di bambini da parte di coppie gay.

Tuttavia, mentre proclamano il loro dovere religioso di proteggere i "bimbi non ancora nati", le autorità cattoliche si rifiutano di proteggere i bambini sotto il loro diretto controllo.

Quando si è allargata la tempesta di proteste contro le aggressioni ai bambini in loro custodia, questo gruppo di preti reazionari ha cercato di sviare il loro tentativo di insabbiamento verso una lotta contro il popolo degli omosessuali collegando la pedofilia, vale a dire gli abusi sessuali sui bambini indifesi, con l'omosessualità tra adulti consenzienti.  

Il 14 aprile 2001, il massimo collaboratore di Papa Benedetto, il Segretario di Stato Vaticano  Cardinale Tarcisio Bertone, addossava la pedofilia all'omosessualità, che egli stigmatizzava come "una patologia".

Il Cardinale Ratzinger, ora Papa Benedetto, in una ben nota lettera ai vescovi nel 1986 condannava l'omosessualità come un "peccato intrinsecamente morale."  Egli arrivava perfino a giustificare ed anche ad incoraggiare le aggressioni violente contro gli omosessuali, affermando che "né la Chiesa né la società dovrebbero sorprendersi per il crescere di reazioni violente ed irrazionali", quando gli omosessuali reclamano diritti civili. 

Questi crimini contro tutti i movimenti degli oppressi devono essere fatti oggetto della collera diretta contro le gerarchie della Chiesa.

Gli anni della repressione, delle cacce alle streghe e del fanatismo bigotto organizzato sempre meno hanno fornito alle gerarchie cattoliche una base di appoggio. Quelli che sono ai vertici della gerarchia hanno perso i contatti con l'insieme dei fedeli cattolici e totalmente con i valori della società nel suo insieme.

Malgrado ogni tentativo, non possono più tornare indietro al loro potere assoluto di 500 o solo di 100 anni fa, quando preti e vescovi non dovevano rendere conto dei loro crimini contro le donne o contro gli schiavi, i servi, i contadini o i lavoratori analfabeti ed indifesi.

Le giustificazioni accuratamente e abilmente presentate per non assumersi le responsabilità e le sceneggiate di incontri di confronto pubblico con pochi e ben selezionati sopravvissuti agli abusi non risolveranno la crisi che sta di fronte alla leadership reazionaria della Chiesa.  

Oggi, coloro che hanno sofferto di abusi hanno trovato modo di esprimersi e hanno trovato alleati.

La scrittrice ha frequentato, sopravvivendo, per 14 anni scuole cattoliche.

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Der Papst, Pädophilie und der Klassenkampf

AUTOR: Sara FLOUNDERS

Übersetzt von Einar Schlereth. Herausgegeben von Susanne Schuster.

http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=10544&lg=de

Vor mehr als 150 Jahren erklärte Marx: "Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaften ist die Geschichte von Klassenkämpfen. Patrizier und Plebejer, Baron und Leibeigener, in einem Wort Unterdrücker und Unterdrückte." Der Kampf ist "ein ununterbrochener, bald versteckter, bald offener Kampf". Mit der modernen Gesellschaft kommen "neue Bedingungen der Unterdrückung und neue Formen des Kampfes".

In den vergangenen 25 Jahren hat die katholische Kirche ein heftiger Kampf ergriffen, seit einige der am meisten unterdrückten Opfer sexuellen Missbrauchs in der Jugend in zunehmendem Maße darauf dringen, einzelne Priester und letztlich die mächtige Kirchenhierarchie, einschließlich der Bischöfe und Kardinäle, die ständig die Täter gedeckt haben, zur Verantwortung zu ziehen.

Diese Forderung nach Gerechtigkeit, die von unten hervorbrach, hat nun das Undenkbare getan. Sie hat die Rolle des gegenwärtigen Papstes Benedikt XVI. in einer ungeheuerlichen, internationalen kriminellen Vertuschungsaffäre aufgedeckt.

Marxismus ist eine Wissenschaft zum Verständnis von Klassenfragen, die den sozialen Entwicklungen zugrundeliegen, die dunkel und weit entfernt von dem unmittelbaren Kampf der Arbeiter zu sein scheinen. Die gegenwärtige Kontroverse, obwohl versteckt hinter klerikaler Tracht, ist in jeder Hinsicht ein Klassenkampf innerhalb der katholischen Kirche. Es ist ein kleiner Teil eines globalen Klassenkampfes für volle Gleichheit, Rechte und Mitspracherecht.

Was einst hingenommen wurde, weil es keine Zuflucht zu geben schien, ist jetzt unerträglich geworden. Tausende von Opfern, die jetzt Anklage wegen Pädophilie erheben, waren loyale Gläubige aus der Arbeiterklasse, die extrem machtlos waren, bis sie sich viele Jahre später wehren oder gar ihren eigenen Familien von den begangenen Verbrechen erzählen konnten. Sie wurden als Kinder in Waisenheimen, Reformschulen, Schulen für Taube und Behinderte, örtlichen Pfarrschulen und Kirchen missbraucht.

Diese Herausforderung von unten gegenüber Heimlichtuerei und Unterdrückung war ein radikaler Bruch mit der Vergangenheit. Missbrauch war unangefochten, weil die religiöse Autorität nicht angefochten wurde. In vielen Pfarrschulen war der sexuelle Missbrauch zwar kaschiert, aber der physische und psychologische Missbrauch war derart allgemein, dass er Teil des Unterrichtsstoffs zu sein schien.

Als Opfer begannen, den Mund aufzumachen, wurden alle Priester, die sich auf ihre Seite stellten, zum Schweigen gebracht und vom Unterricht oder von Autoritätsämtern entfernt. Aber die Kirchenhierarchie, eine kleine Gruppe, die im Besitz der absoluten religiösen Autorität ist, war nicht in der Lage, diese Bewegung zum Schweigen zu bringen oder zu stoppen.

So gut wie jede Enthüllung ist nicht von außen oder von säkularen Autoritäten gekommen, die Angst hatten, sich mit einer so mächtigen Institution anzulegen, sondern von scheinbar machtlosen Katholiken innerhalb der Kirche, die sich weigerten, länger zu schweigen. Sie schrieben Beschwerden, forderten Amtsenthebungen und stellten am Ende Anzeige über Anzeige. Sie veranstalteten Pressekonferenzen, legten Webseiten an, organisierten Demonstrationen und Unterstützergruppen und verteilten Flugblätter bei Sonntagsgottesdiensten. Unabhängig davon, ob sie sich selbst als Teil eines größeren Kampfes für Rechte und Würde sehen oder nicht, haben sie jedenfalls viele dieselben Taktiken benutzt, die von zahllosen anderen Kämpfen benutzt worden sind.

Die Kirchenhierarchie hat in ihrem Kampf zur Verteidigung ihrer unangefochtenen Autorität, ihres Reichtums und ihrer Privilegien absolutes Schweigen verlangt, mit Exkommunikation gegen jene gedroht, die Anklagen erhoben, und verlangte auch von den säkularen Behörden entsprechende Maßnahmen. Diese Bemühung, die absolute Autorität der Priesterschaft aufrechtzuerhalten ist Teil eines größeren internen Kampfes darüber, wessen Interessen diese mächtige religiöse Institution dienen sollte.

Dieser international Skandal, der die katholische Kirche jetzt erschüttert, bringt detaillierte Beweise über Zehntausende von Fällen von Vergewaltigung und sexuellen Missbrauchs an Kindern mit sich, die von Tausenden Priestern begangen wurden. Die Fälle erstrecken sich über Jahrzehnte. Der Kampf begann in seiner schärfsten Form in den Städten, die zuvor die überzeugtesten religiösen Gläubigen in den USA beherbergten. Danach brach er in Irland los, gefolgt von Italien und dann in Teilen Deutschlands mit großem katholischem Bevölkerungsanteil.

Was neu ist und jetzt die beinahe tägliche Aufmerksamkeit der Medien weckt, sind die Beweise, die von überall her auftauchen, welche die persönliche Verantwortung des gegenwärtigen Papstes Benedikt XVI. in den Jahrzehnten der Unterdrückung, Vertuschung und die stillschweigende Versetzung der Täter zeigen. Die schärfsten Verurteilungen kommen von jenen, die sich immer noch als Teil der katholischen Kirche betrachten.

Der liberale katholische Theologe Hans Küng beschrieb die Rolle von Papst Benedikt XVI. beim ungehemmten Fortgang des Missbrauchs, der Vertuschung und der Anordnung von Schweigen: "Es gab nicht einen einzigen Mann in der gesamten katholischen Kirche, der mehr über die Fälle sexuellen Missbrauchs wußte als er, weil es Teil seines ex officio war (Teil seiner offiziellen Rolle). ... Er kann nicht mit seinem Finger auf die Bischöfe zeigen und sagen, dass sie nicht genug getan hätten. Er selbst gab die Anweisungen als Vorsitzender der Kongregation der Glaubenslehre und wiederholte sie als Papst."

Der National Catholic Reporter schrieb am 26. März in einer Kolumne: "Der Heilige Vater muss die Fragen vor einem glaubwürdigen Forum direkt beantworten, über seine Rolle ... als Erzbischof von München (1977-82), als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (1982-2005) und als Papst (2005 bis heute) ...  bei der Misswirtschaft in der Krise über den sexuellen Missbrauch des Klerus."

Vor seinem Aufstieg zur Spitze der katholischen Hierarchie im April 2005 war Papst Benedikt XVI. als Kardinal Joseph Ratzinger bekannt. Seine Gegner bezeichneten ihn als einen Bullenbeißer und als "Gottes Rottweiler". Ratzinger war ein extrem rechter politischer Beauftragter von Papst Johannes Paul II., der entschlossen war, die Disziplin, Fügsamkeit und Kirchenautorität in einer Institution inmitten einer tiefen Umwälzung durchzusetzen.

24 Jahre lang leitete Ratzinger die mächtigste und historisch repressivste Institution der katholischen Kirche, die Kongregation für die Glaubenslehre. Diese Körperschaft war jahrhundertelang als das Heilige Offizium der Inquisition bekannt. Es war die Kircheninstitution, die verantwortlich war für die Einrichtung von religiösen Gerichtshöfen zur Anklage und Folterung von Zehntausenden von Menschen, die der Hexerei und Häresie angeklagt wurden. Es leitete die Pogrome und Massenenteignungen von Juden und Moslems. Durch dieses Offizium innerhalb der Kirche versuchte Papst Johannes Paul II. eine moderne Inquisition einzurichten.

Dokumente decken breite Vertuschung auf

Das Ausmaß der kriminellen internationalen Verschwörung des Schweigens, um Serienkinderschänder zu schützen und die Kircheninteressen über die Kindersicherheit und -wohlfahrt zu stellen, wurde im vergangenen Jahr durch die Behandlung des Kindermissbrauchs in Irland - ein überwiegend katholisches Land - voll ans Licht gebracht.

Nach jahrelangen Forderungen von Missbrauchsopfern nach Eingreifen der Kirche und eine staatliche Anklage und einer Serie von Enthüllungen in den irischen Nachrichtenmedien, gab die irische Regierung eine Studie in Auftrag, die zu ihrer Vollendung neun Jahre brauchte. Am 20. Mai 2009 gab die Kommission ihren 2600 Seiten langen Bericht frei.

Der Bericht stützt sich auf die Zeugenaussagen von Tausenden früheren Insassen und Angestellten von mehr als 250 von der Kirche betriebenen Institutionen. Die Kommission fand heraus, dass katholische Priester und Nonnen Tausende von Jungen und Mädchen jahrzehntelang terrorisiert hatten, und dass Regierungsinspektoren es versäumt hatten, die andauernden Schläge, Vergewaltigungen und Erniedrigungen zu stoppen. Der Bericht bezeichnete Vergewaltigung und Kindesmissbrauch als 'endemisch' in den irischen katholischen, von der Kirche industriell betriebenen Schulen und Waisenheimen.

(http://www.childabusecommission.com/rpt/)

Das Ausmaß des Missbrauchs in Irland und die Kraft der Bewegung, die Rechenschaft forderte, zwang Papst Benedikt XVI., eine schlappe Entschuldigung seitens der katholischen Kirche herauszugeben, die die örtlichen irischen Bischöfe beschuldigte. Diese Zurückweisung jeder Verantwortung seiner eigenen bekannten Hauptrolle, die auf Schweigen bestanden hatte, machte Millionen von aufrichtigen und gläubigen Katholiken wütend und entfachte zusätzlich eine Opposition, die seit Jahrzehnten innerhalb der Kirche herangewachsen war.

Bei einer Predigt in Springfield im US-Bundesstaat Massachusetts antwortete der langjähriger Kritiker der kirchlichen Vertuschung James J. Scahill auf die lasche Entschuldigung, indem er manche Leute im Klerus als 'Verbrecher' bezeichnete und die Abdankung von Papst Benedikt forderte.

"Wir müssen persönlich und kollektiv erklären, dass wir die Wahrhaftigkeit des Papstes und jener in der Kirchenhierarchie, die ihn verteidigen oder gar seine Schuld mit ihm teilen, bezweifeln.Es wird allmählich klar, dass die Kirchenführung seit Jahrzehnten, wenn nicht Jahrhunderten, den Missbrauch von Kindern und Minderjährigen vertuscht hat, um das Image der Institution und der Priesterschaft zu schützen", sagte Scahill.

Scahill sagte, dass er den Mund aufzumachen begann, als seine eigenen Gemeindemitglieder 2002 zu ihm kamen, als in Boston Jahrzehnte sexuellen Missbrauchs aufgedeckt wurden, und sagten, dass etwas getan werden müsse.

Kardinal Bernard Law von der Erzdiozöse in Boston spielte eindeutig eine Rolle beim Schutz von kinderschändenden Priestern vor Strafe durch religiöse oder säkulare Autoritäten und schob sie stillschweigend auf andere Posten. Dies wurde 2002 ein nationaler Skandal, als ein Richter in Massachusetts die Freigabe von Tausenden Seiten von Dokumenten, Memos und eidesstattliche Aussagen erlaubte. Die Dokumente zeigten ein klares Muster der Vertuschung, des Schutzes der Täter und des Marginalisierung der Kinder, und sie enthüllten, dass mehr als 1000 Kinder von 250 Priestern und Kirchenarbeitern seit 1940 in der Erzdiozöse missbraucht worden waren. Kardinal Law wurde gezwungen, in Ungnade von seinem Posten abzutreten, und der Erzdiozöse wurde befohlen, eine Abfindung von zwischen 85 und 100 Millionen US-Dollar zu zahlen, um 552 Fälle beizulegen.

Diese hohe Abfindungssumme, die zunehmenden Skandale in anderen Städten und die Berichterstattung in den Medien zwangen die US-Bischöfe, eine 'Charta für den Schutz der Kinder und junger Menschen' herauszugeben, die eine "Null-Toleranz, einmal und du bist draußen"-Politik für übergriffe von Priestern erklärte. Sie schlugen aber keine Maßnahmen gegen die Bischöfe vor, die Verbrechen gedeckt haben.

Selbst diese bescheidene Anstrengung der US-Bischöfe für eine Bereinigungspolitik wurde vom damaligen Kardinal Ratzinger im Vatikan nicht gut geheißen. Er verlangte, dass alle Missbrauchsfälle an sein Offizium -- die Kongregation für Glaubenslehre - weitergereicht würden ... bevor Priester aus der Priesterschaft entlassen würden. Einer seiner ersten Akte als Papst war es, Kardinal Law zu einem angesehenen Posten im Vatikan zu verhelfen.

In einem offenen, schändlichen Brief an die Bischöfe im Jahr 2001 benutzte Kardinal Ratzinger seine Position, zu befehlen, dass sexuelle Missbrauchsanklagen unter Androhung der Exkommunikation geheim gehalten werden sollten. Priestern, die wegen Sexualverbrechen angeklagt wurden, und ihren Opfern wurde befohlen, "strikte Geheimhaltung zu wahren" und "zu ewigem Schweigen verpflichtet zu sein".

Der ehemalige Vatikan-Anwalt Vater Tom Doyle verurteilte diese Politik der Vatikanspitze, indem er sagte: "Hier haben wir es mit einer explizit niedergeschriebenen Politik zu tun, Fälle von sexuellem Kindesmissbrauch durch den Klerus zu vertuschen und jene zu bestrafen, die auf diese Verbrechen von Kirchenmännern hinweisen. Wenn übergriffe von Priestern entdeckt wurden, war die Antwort, nicht zu untersuchen und zu bestrafen, sonden sie von einem Posten auf einen anderen zu versetzen."

Nachlässigkeit oder kriminelle Komplizenschaft?

Wie verbreitet sind die an Jugendlichen verübten sexuellen Missbrauchsverbrechen? Ist die Kirchenhierarchie schuldig des Ignorierens eines Problems,  was kriminelle Nachlässigkeit bedeutet? Oder ist sie schuldig der kriminellen Mitwisserschaft, indem sie sich weigerte, sogar dann Maßnahmen zu ergreifen, wenn sie über Verbrechen direkt in Kenntnis gesetzt wurde?

Ein Memo, von Kardinal Ratzinger, jetzt Papst Benedikt XVI., persönlich unterschrieben, als er an der Spitze des mächtigen Vatikan-Offiziums stand, wo alle Missbrauchsanklagen zentral erfasst wurden, wurde im April veröffentlicht und hat einen neuen Aufschrei verursacht. Ratzinger hat jede Maßnahme gegen den schuldigen Priester Hochwürden Lawrence C. Murphy aufgehoben und gestoppt.

Hochwürden Murphy wurde des sexuellen Missbrauchs an mehr als 200 Jungen an der Milwaukee-Schule für Taube angeklagt, obwohl selbst sein Bischof seinen Rauswurf verlangt hatte. Seit Jahrzehnten hatten die ehemaligen Studenten Zeichensprache und geschriebene eidesstattliche Versicherungen  bei Treffen mit Bischöfen und Staatsbeamten benutzt mit der Forderung, Vater Murphy anzuklagen und zu verurteilen.

Zur gleichen Zeit kam in Italien die Geschichte heraus, dass 67 ehemalige Schüler einer Schule für Taube in Verona 24 Priester, Brüder und Laien angeklagt hatten, sie im Alter von 7 Jahren sexuell missbraucht zu haben.

In Deutschland sind in den vergangenen zwei Monaten 250 vertuschte Fälle von Missbrauch aufgetaucht, auch in Bezirken, die direkt dem Papst Benedikt unterstanden, als er Bischof gewesen war.

Die internationale Publizität um den Boston-Fall und die Multi-Millionen-Dollar-Abfindung gab vielen anderen Opfern von Missbrauch den Mut, auch den Mund aufzumachen und ihr Recht zu fordern. Mehr als 4000 Priester sind angeklagt worden, seit 1950 in den USA Minderjährige geschändet zu haben. Die katholische Kirche hat in diesen Fällen mehr als 2 Milliarden US-Dollar an die Missbrauchopfer ausgezahlt. 2007 gab die Erzdiozöse Los Angeles eine Abfindung in Höhe von 600 Millionen US-Dollar an 550 Kläger bekannt. Sechs Diozösen sind in den Bankrott gezwungen worden und viele Diozösen sind gezwungen gewesen, erheblichen Kirchenbesitz zu verkaufen, um die Abfindungen zu bezahlen.

Viele dieser Fälle sind ausführlich beschrieben worden von einer Organisation, die sich SNAP nennt, Survivors Network of those Abused by Priests (Netzwerk der von Priestern missbrauchten Opfer). SNAP bezeichnet sich selbst als die älteste und  größte Unterstützungsgruppe für Missbrauchopfer der Kleriker.

Nich nur Kinder sind Opfer von Missbrauch geworden. Laut dem St. Louis Post-Dispatch vom 4. Januar 2003 hat eine nationale Untersuchung, die von Foschern an der St. Louis University durchgeführt wurde, und die zum Teil von mehreren Orden katholischer Nonnen bezahlt wurde, ergeben, dass schätzungsweise ein "Minimum" von 34 000 katholischen Nonnen oder etwa 40 Prozent aller Nonnen in den Vereinigten Staaten, irgendeine Form von sexuellem Trauma erlitten haben.

Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass die überwältigende Mehrzahl der Zeugenaussagen, Prozesse, Untersuchungen und Enhüllungen über sexuellen Missbrauch von innerhalb der katholischen Kirche selbst kamen, von Missbrauchsopfern. Viele andere gewöhnliche, aber empörte Katholiken haben sich der Forderung nach Rechenschaft von einer privilegierten, klerikalen Hierarchie angeschlossen, die ihre Position, Autorität und ihren Reichtum schützen will, aber nicht die Kinder.

In ganz Europa wird der Ruf immer lauter, Papst Benedikt vor den internationalen Strafgerichtshof (ICC) zu stellen mit der Begründung, dass die Kirche zu schützen statt der Opfer eine kriminelles Vergehen sei. Geoffrey Robertson, Mitglied des UN-Rechtsrates und Mitglied des Sondergerichts in Sierra Leone, sagt, es sei an der Zeit, die Immunität des Papstes in Frage zu stellen.

In einem Artikel im Londoner Guardian vom 2. April mit dem Titel "Stellt den Papst vor Gericht" schrieb Robertson: "Legale Immunität ist nicht stichfest. Der Vatikan sollte das ganze Gewicht des internationalen Rechts zu spüren bekommen. Pädophilie ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Die anomale Behauptung des Vatikans, ein Staat zu sein -- und vom Papst, das Haupt eines Staates zu sein und damit immun gegen gerichtliche Schritte -- kann der Prüfung nicht standhalten."

Natürlich ist es wichtig, sich in Erinnerung zu rufen, dass der internationale Strafgerichtshof bisher nur Anklagen gegen vier afrikanische Länder erhoben hat, die der Imperialismus ins Visier genommen hat.

US-Kriegsverbrechen in Irak und Afghanistan und auch die israelischen Verbrechen an den Palästinensern und den libanesischen Zivilisten sind von dem ICC ignoriert worden. Es ist unwahrscheinlich, dass der Vatikan als Bollwerk des US-Imperialismus auf globaler Ebene irgendwann in absehbarer Zeit vor Gericht gestellt wird.

Krieg gegen die globale Bewegung für Gerechtigkeit

Welche Rolle spielt der Vatikan in der Klassengesellschaft, die von besonderem Wert für den US-Imperialismus ist?

Während Papst Bendikt XVI. Tausende Priester, die des Kindesmissbrauchs schuldig waren, absolviert, versetzt und beschützt hat, benutzte er 25 Jahre lang seine Position als Chef der mächtigsten kirchlichen Institution, der Kongregation für die Glaubenslehre, um Tausende Priester, Bischöfe und religiöse Personen, die in irgendeiner Weise progressiv waren oder für die Rechte und Würde armer und unterdrückter Leute eintraten, aus den Pfarreien, Schulen und allen Autoritätspositionen zu entfernen.

Andersdenkende katholische Theologen, Lehrer, Schriftsteller und Intellektuelle wurden daran gehindert, zu schreiben, zu veröffentlichen und an kirchlichen Institutionen zu lehren. Bischöfe, die versuchten, ihre Autorität für soziale Veränderung einzusetzen, wurden auf ihre Loyalität hin untersucht und gezwungen abzutreten. Sie wurden durch die politisch reaktionärsten Kleriker ersetzt, die hauptsächlich daran interessiert waren, die religiöse Autorität und das Dogma zu erhalten.

Das war ein Versuch rechter Kräfte, die als "Befreiungstheologie" bekannte progressive religiöse Strömung auszulöschen; diese Strömung versuchte, die Kirche mit den Befreiungsbewegungen und den anti-kolonialen und revolutionären Kämpfen, die über Afrika, Asien und Lateinamerika hinwegfegten sowie mit der Bürgerrechtsbewegung in den USA in Einklang zu bringen.

Priester wie Vater Camilo Torres in Kolumbien, der schrieb, sprach und organisierte, um den revolutionären Marxismus mit dem Katholizismus zu verbinden, wurden als direkte Bedrohung der kapitalistischen Ausbeutung angesehen. Vater Torres schloss sich dem bewaffneten Kampf gegen die von den USA unterstützte Diktatur an und starb im Kampf.

Aktivisten-Nonnen, die die Zufluchtbewegung leiteten und den Immigranten aus Salvador, die vor den Todesschwadronen flohen, Beistand und eine sichere Zufluchtstätte bieten wollten, wurden ins Visier genommen. Genau wie Philip und Tom Berrigan, Priester, die ständig mit einer militanten katholischen Gruppe, die gegen den Vietnamkrieg waren, Verhaftung riskierten und ins Gefängnis wanderten.

Befreiungstheologen, wie der charismatische Leonardo Boff aus Brasilien, wurden von der Kirche mit einem Rede- und Schreibverbot belegt. Priester, die versuchten, den Armen zu dienen, wie Vater Betrand Aristide aus Haiti, wurden aus ihrem religiösen Orden geworfen und zur Abdankung gezwungen, wegen des Verbrechens "den Klassenkampf zu glorifizieren". Dem Bischof Samuel Ruíz aus Chiapas, Mexiko, wurde befohlen, sich "marxistischer Interpretationen" zu enthalten.

Es war eine Hexenjagd und eine Säuberung, die sich gegen anti-rassistische und soziale Gerechtigkeits-Aktivisten richtete. Aber der reaktionäre, abtrünnige Bischof Richard Williamson, der den Holocaust öffentlich leugnete, wurde wieder in die Kirche aufgenommen.

Angesichts der wachsenden Opposition auf allen Ebenen hat diese mächtige Institution, die seit Jahrhunderten das Eigentum und die Privilegien der westlichen herrschenden Klassen beschützt hat, es vorgezogen, die fanatischsten und reaktionärsten Kräfte zu erheben, um den Kampf mit denjenigen Kräften aufzunehmen, die auf Veränderung drängen, auf öffnung, Gleichheit und Aufmerksamkeit für die Nöte der Armen und Unterdrückten.

Unter Papst Johannes Paul II. und dann Papst Benedikt XVI. ist die katholische Kirche ein strammer Alliierter des US-Imperialismus gewesen und hat jede sozialistische Umgestaltung in Osteuropa bekämpft. Im Gegenzug haben die mächtigen US-Medien eine aktive Rolle dabei gespielt, die Kirche zu fördern und ihr eine günstige Presse zu verschaffen, während man die Moslems und andere Religionen der unterdrückten Völker dämonisierte.

2006 gewährte Papst Benedikt katholische Unterstützung für die anti-moslemische Propaganda, die Washington bewusst entfacht hatte, um den Krieg und die Besatzung Iraks und Afghanistans zu rechtfertigen. In einer großen päpstlichen Ansprache hat er einen byzanthinischen Kaiser aus dem 14. Jahrhundert zitiert, der sagte, dass der Prophet Mohammed der Welt nur "Böses und unmenschliche Dinge" gebracht habe.

Die Allianz mit dem US-Imperialismus zwang die katholische Kirche, die reaktionärsten Exzesse ihrer eigenen dunklen Vergangenheit wiederzubeleben. Mitglieder von Gruppierungen, die mit Todesschwadronen und Militärdiktaturen in ganz Lateinamerika verbunden waren und mit dem Faschismus und der extremen Reaktion in Europa, wie der verschwiegene Opus Dei und die Legionäre des Christus, wurden auf Spitzenposten im Vatikan und ringsum in der Welt gehievt.

Zwei faschistische Kleriker, Josémaria Escrivá, der während des 2. Weltkrieges an der Seite Hitlers stand und faschistische Banden organisierte, um Kommunisten und revolutionäre Gewerkschafter in Francos Spanien zu jagen, und Kardinal Aloysius Stepinac aus Kroatien, der half, Vernichtungslager für Juden, Serben und Roma einzurichten, wurden für die Heiligsprechung vorgeschlagen.

Es ist kein Widerspruch, wenn Priester, die Kinder geschändet haben, geschützt und versteckt wurden, während jene religiösen Kräfte, die die Rechte der Unterdrückten verteidigen wollten und sich deren Bewegungen anschlossen, zum Rücktritt gezwungen wurden. Milde für kriminelle Gangster und brutale Repression von Progressiven sind zwei Seiten derselben Medaille der Klassenpolitik zur Verteidigung der Autorität und der etablierten Hierarchie. Auf dieselbe Weise ging man gegen jede soziale Frage vor.

Repressive Auffassung von jedweder Sexualität

Vom römischen Sklavenstaat bis zur europäischen feudalen Gesellschaft und dann als wichtiges Instrument der imperialistischen Eroberung ist diese religiöse Institution fest verankert in der Klassengesellschaft und dem Patriarchat. Dieses patriarchalische Erbe ist die Basis ihrer repressiven Auffassungen von allen Formen menschlichen sexuellen Ausdrucks. Homosexuell oder heterosexuell, verheiratet oder unverheiratet, die katholische Kirche setzte ihr Recht durch, der Gesellschaft als Ganzes alle Formen sexuellen Ausdrucks vorzuschreiben.

Während er keine Maßnahmen gegen sexuelle übeltäter ergriff, weil es die Autorität und die Heiligkeit der Priesterschaft bedroht hätte, war Ratzinger führend bei der Durchsetzung von archaischen religiösen Doktrinen über Sexualität und die untergeordnete Rolle der Frau in der Kirche und der Gesellschaft insgesamt. Keine Liberalisierung in Fragen der Geburtenkontrolle, der Abtreibung, der Scheidung oder Anerkennung der Homosexualität wurde erlaubt. Innerhalb der Kirche wurden diese Regeln durch die Fokussierung auf Sünde und Schuld erzwungen. Homosexuellen Katholiken, Katholiken, die wieder heirateten, die Geburtenkontrolle praktizierten oder eine Abtreibung vornehmen ließen, wurden die Sakramente verweigert oder sie wurden exkommuniziert oder ihnen wurde der Kirchenzutritt verweigert.

Das volle Gewicht der Kircheninstitutionen mit großen Geldmitteln und politischem Einfluss wurde in der säkularen Gesellschaft genutzt, um die Liberalisierung der Scheidungsgesetze und der Rechte der Frauen auf Geburtenkontrolle und Abtreibung zu verhindern. Die katholische Kirche organisierte und finanzierte politische Kampagnen gegen gleichgeschlechtliche Hochzeiten und Adoption von Kindern durch homosexuelle Paare. Aber während sie ihre religiöse Pflicht, das 'ungeborene Leben' zu schützen, proklamierte, weigerte sie sich, die Kinder unter ihrer direkten Kontrolle zu schützen.

Als der Proteststurm über die Angriffe auf Kinder unter ihrer Obhut zunahm, versuchten diese reaktionären Gruppen, ihr kriminelles Vertuschen in einen Kampf gegen Homosexuelle umzumünzen, indem sie Pädophilie, was sexuellen Missbrauch junger Kinder bedeutet, mit Homosexualität zwischen erwachsenen Menschen verknüpften.

Am 14. April gab Papst Benedikts Spitzenbevollmächtigter, Vatikanaußenminister Kardinal Tarcisio Bertone, der Homosexualität -- die er  eine Pathologie nannte - die Schuld an der Pädophilie. Papst Benedikt selbst beschrieb in einem bekannten Brief von 1986 an die Bischöfe die Homosexualität als ein "intrinsisches moralisches übel". Er ging sogar so weit, gewalttätige Attacken gegen Homosexuelle zu rechtfertigen und sogar zu ermutigen, indem er sagte, dass "weder die Kirche noch die Gesellschaft überrascht sein sollten, wenn irrationale und gewalttätige Reaktionen zunähmen", falls die Homosexuellen Bürgerrechte verlangten.

Diese Verbrechen gegen alle Bewegungen unterdrückter Menschen müssen in die gegen die Kirchenhierarchie gerichtete Wut mit einbezogen werden.

Die Jahre der Repression, der Hexenjagd und der organisierten Bigotterie haben der katholischen Hierarchie immer weniger Unterstützung eingebracht. Sie hat mehr und mehr die Tuchfühlung mit ihrer eigenen Kongregation verloren und erst recht mit den Werten der Gesellschaft als ganzes.

Trotz aller Anstrengungen können die Priester und Bischöfe ihren absoluten Griff, den sie vor 500 oder noch vor 100 Jahren hatten, als sie für Verbrechen gegen Frauen oder Sklaven, Knechte, Bauern oder analphabetische Arbeiter keine Rechenschaft ablegen mußten, nicht zurückgewinnen.

Sorgfältig abgefasste Apologien, die keine Schuld übernehmen und gut geplante Werbetreffen mit ein paar ausgewählten  Missbrauchsopfern werden die Krise nicht lösen, der sich die reaktionäre Führung der Kirche gegenübersieht.

Heute haben jene, die unter dem Missbrauch gelitten haben, ihre Sprache gefunden, und sie haben auch Verbündete gefunden.

Die Verfasserin hat 14 Jahre katholische Schulen besucht/überlebt.

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O Papa, a Pedofilia e a Luta de Classes

Tradução de José Paulo Gascão

http://www.odiario.info/?p=1594

Sara Flounders*

13.Mai.10 ::

Há mais de 150 anos, no Manifesto Comunista, Marx explicou que «toda a História da humanidade foi uma História da luta de classes. (…) patrícios e plebeus, senhores e servos, opressores e oprimidos (…) sempre se enfrentaram, mantiveram a luta, umas vezes velada e outras franca e aberta. (…) A moderna sociedade burguesa (…) substituiu as velhas classes, as velhas condições de opressão, as velhas formas de luta por outras novas»

Uma luta feroz tem atormentado a Igreja Católica durante os últimos 25 anos, com alguns dos oprimidos sobreviventes de abusos sexuais durante a sua infância a exigirem, cada vez mais, que se actuasse contra sacerdotes individuais e, ultimamente, contra a poderosa hierarquia eclesiástica, incluindo bispos e cardeais que, constantemente, protegeram os violadores.

Esta exigência de justiça vinda de baixo conseguiu o impensável: trazer á luz do dia papel do actual papa, Bento XVI, num punível encobrimento internacional.

O marxismo é uma ciência que explica as relações de classe subjacentes a factos sociais que parecem obscuros e distantes da luta imediata dos trabalhadores. A actual controvérsia, por muito que se esconda por detrás dos paramentos clericais, não deixa de ser uma luta de classes no interior da Igreja Católica. Trata-se de uma pequena parte da luta de classes global que aspira á absoluta igualdade de direitos e de autoridade.

O que antes se aceitava por não haver outro remédio tornou-se hoje insuportável. Os milhares de vítimas de abusos sexuais que hoje denunciam casos de pedofilia eram crentes genuínos, filhos da classe trabalhadora, sem qualquer possibilidade – até agora – de opor resistência ou confessar às suas próprias famílias os delitos de que foram vítimas. Eram crianças violadas em hospícios, reformatórios, escolas para surdos-mudos e deficientes, escolas paroquiais locais e igrejas.

Este desafio desde baixo contra o secretismo e a repressão é uma clara ruptura com o passado. O mau-trato sexual permaneceu impune porque as autoridades religiosas eram impunes. Em muitas escolas paroquiais as violações eram clandestinas, mas os maus-tratos físicos, psicológicos e as humilhações eram tão habituais que se tornaram a normalidade.

Logo que as vítimas sobreviventes começaram a falar os sacerdotes que se colocavam ao seu lado foram silenciados e excluídos do ensino ou de posições de poder. Mas a hierarquia eclesiástica – um pequeno grupo que detém de forma absoluta a autoridade religiosa – não conseguiu silenciar ou deter este movimento.

Praticamente, nenhuma das denúncias surgiu do exterior ou das autoridades laicas, receosas de ofender uma instituição tão poderosa, mas todas surgiram de indivíduos católicos sem qualquer poder no interior da Igreja que recusaram continuar silenciosos. Apresentaram queixas, fizeram declarações e, por último, fizeram queixas judiciais, uma após outra.

A hierarquia eclesiástica, empenhada em defender o seu inquestionável poder, exigiu silêncio absoluto. Ameaçou com a excomunhão os que apresentassem queixa judicial e exigissem a intervenção das autoridades civis. Este esforço para manter o controlo absoluto dos sacerdotes defronta-se com uma luta interna muito mais ampla, que tenta esclarecer quais são os interesses a que esta poderosa instituição se devia submeter.

O escândalo internacional que hoje emociona a Igreja Católica inclui provas irrefutáveis de dezenas de milhares de casos de violações infantis e maus-tratos sexuais cometidos por milhares de sacerdotes. As queixas apresentadas aconteceram ao longo de décadas. A luta mais encarniçada começou nas cidades que até agora albergavam os crentes mais devotos dos EUA. Daí passou à Irlanda, depois a Itália e, mais tarde a regiões da Alemanha com fortes populações católicas.

Perturbador, e agora a receber um tratamento quase quotidiano nos media, é a certeza de que o actual papa, Bento XVI, foi durante décadas responsável pessoal pela ocultação, encobrimento e sigilo sobre os depredadores sexuais. As condenações mais enérgicas provêm dos que, apesar disso, se consideram parte integrante da Igreja Católica.

O teólogo liberal Hans Kung descreveu assim o papel do papa Bento XVI no auge da ocultação e do silêncio que rodeava as violações: «Não havia uma só pessoa em toda a Igreja Católica que soubesse de mais casos de abusos sexuais que ele, visto que tais casos faziam parte do seu trabalho diário. (…) O que ele não pode fazer é apontar o dedo aos bispos e dizer-lhes que não fizeram o suficiente. Foi ele quem deu as instruções na qualidade de Presidente da Congregação para a Doutrina da Fé e, depois, voltou a dá-las como papa.»

Em 26 de Março de 2010, o editorial do National Catholic Reporter afirmava o seguinte: «O Santo Padre tem de responder directamente, num foro credível, às perguntas sobre qual foi a sua responsabilidade como arcebispo de Munique (1977-1982), como perfeito da Congregação para a Doutrina da Fé (1982-2005) e como papa (desde 2005 até hoje) pela inépcia com que tratou a crise dos abusos sexuais do clero.»

Antes de em Abril de 2005 ter sido nomeado para o cargo máximo da hierarquia católica, o papa Bento XVI era conhecido como o Cardeal Joseph Ratzinger. Os seus adversários referiam-se a ele como «o pitbull» e como o «rotweiller de Deus». Ratzinger era então um protegido da extrema-direita do papa João Paulo II, que o nomeou para que impusesse a disciplina e a autoridade eclesiástica numa instituição afundada numa profunda agitação.

Durante 24 anos, Ratzinger presidiu à instituição mais poderosa e historicamente mais repressiva da Igreja Católica, a Congregação para a Doutrina da Fé, entidade que durante séculos tinha sido conhecida como o Santo Ofício da Inquisição, responsável pelo estabelecimento de tribunais religiosos para a condenação e a tortura de dezenas de milhares de pessoas acusadas de bruxaria e heresia. A Inquisição deu lugar a pogroms e expropriações massivas de judeus e muçulmanos. Foi através deste Ofício no interior da Igreja que o papa João Paulo II implantou uma moderna Inquisição.

Um vasto encobrimento perfeitamente documentado

A escala da criminosa conspiração internacional de silêncio destinada a proteger delinquentes sexuais em série e a pôr os interesses da Igreja acima da segurança e bem-estar das crianças ficou perfeitamente documentada no ano passado com a forma como se tratou o caso de abusos sexuais na Irlanda, um país maioritariamente católico.

Depois de anos de petições das vítimas de violações para que a Igreja tomasse medidas e o governo julgasse os responsáveis e, depois de uma série de actos censórios nos media irlandeses, o governo de Dublin encomendou um estudo que demorou nove anos a fazer. Em 20 de Maio de 2009 a Comissão publicou um relatório de 2.600 páginas.

Este relatório incluía testemunhos de milhares de antigos internos e de responsáveis por mais de 250 instituições controladas pela Igreja. A Comissão constatou que quer sacerdotes quer freiras católicas tinham aterrorizado milhares de meninos e meninas ao longo de décadas e que os inspectores do governo tinham fracassado na hora de cortar radicalmente com as tareias, as violações e as humilhações crónicas e diárias. O relatório qualificou as violações e os abusos sexuais de «endémicos» nas escolas e nos orfanatos católicos dirigidos pela Igreja da Irlanda (http://www.childabusecommission.com/rpt/).

A grandeza dos abusos na Irlanda e a força do movimento que exigia o seu reconhecimento fizeram com que o papa Bento XVI se visse forçado a emitir uma débil desculpa, na qual são responsabilizados os bispos irlandeses. Esta recusa em admitir a menor responsabilidade pelo seu conhecido procedimento como dirigente – sempre insistiu no silêncio – encolerizou milhões de católicos sinceros e fervorosos, e enfureceu ainda mais uma oposição que há décadas está em crescendo no interior da Igreja Católica.

Em Springfield (Massachusetts), o reverendo James J. Scahill – há anos critico do encobrimento eclesiástico – respondeu durante um sermão à frouxa desculpa, qualificando alguns clérigos de «criminosos» e pedindo a demissão do papa Bento XVI:
«Devemos declarar pessoal e colectivamente que duvidamos muito da honestidade do papa e daquelas autoridades eclesiásticas que o estão a defender ou inclusivamente a partilhar responsabilidades em seu nome. Começa a ser evidente que, durante décadas, se não séculos, os dirigentes da Igreja ocultaram os abusos sexuais de crianças e menores para proteger a sua imagem institucional e a imagem do sacerdócio», disse Scahill (New York Times, 12 de Abril de 2010).

Scahill acrescentou que tinha começado a falar claro depois dos seus próprios paroquianos lhe contarem os abusos sexuais que tinham sofrido durante décadas em Boston e lhe terem pedido que fizesse alguma coisa.

O Cardeal Bernard Law, da arquidiocese de Boston, teve um papel destacado na protecção de sacerdotes implicados em abusos sexuais de crianças para não sofressem qualquer castigo – nem religioso nem civil – transferindo-os sigilosamente para outros lugares. Em 2002, este facto converteu-se num escândalo nacional quando um juiz de Massachutts permitiu a divulgação de milhares de páginas de documentos, memorandos e declarações legais. Estes documentos mostravam uma clara tendência para a ocultação, protectora dos culpados e marginaladora das vítimas, ao revelar que, desde 1940, mais de 1.000 crianças tinham sofrido abusos sexuais na arquidiocese, por parte de mais de 250 sacerdotes e trabalhadores eclesiásticos. O cardeal Law foi obrigado a resignar de forma pouco digna e a arquidiocese de Boston foi condenada a desembolsar como indemnização a 552 vítimas, entre 85 e 100 milhões de dólares.

Esta multimilionária condenação, o aumento de escândalos noutras cidades e a ampla cobertura mediática que os factos tiveram forçaram os bispos norte-americanos a publicar uma «Declaração para a protecção de crianças e jovens», na qual se instituía uma política de tolerância zero, com expulsão imediata dos sacerdotes implicados mesmo que num só daqueles actos. Mas a dita declaração não propôs nenhuma medida contra os bispos que tinham encoberto os delitos.

O então cardeal Ratzinger que estava no Vaticano, recusou-se a dar andamento a este modesto esforço de limpeza. Em vez disso, exigiu que todas as acusações de abusos sexuais fossem transferidas para o Ofício que presidia – a Congregação para a Doutrina da Fé – antes que os padres fossem expulsos do sacerdócio. Um dos seus primeiros actos como papa foi promover o cardeal de Boston, Bernard Law, a um lugar de prestígio no Vaticano.

Numa carta de infausta memória enviada que Ratzinger enviou aos bispos em 2001 e que tem sido profusamente citada, utilizou a sua influência para que as alegações de abusos sexuais se mantivessem secretas sob ameaça de excomunhão. Os sacerdotes acusados de delitos sexuais e as suas vítimas receberam ordem para «manterem o mais estrito silêncio» e «guardar silêncio perpétuo».

O padre Tom Doyle, um antigo advogado do Vaticano, denunciou esta política da cúpula do Vaticano com as seguintes palavras: Trata-se de uma medida explícita de encobrimento de casos de abusos sexuais infantis por aprte do clero e de castigo para os que divulguem este tipo de delito cometido por sacerdotes. Cada vez que se descobriam padres delinquentes a resposta não era investigar os casos e julgá-los mas transferi-los para outro sítio.

Negligência ou cumplicidade criminosa?

Qual é a dimensão dos delitos sexuais cometidos contra a juventude? É a hierarquia eclesiástica culpada por ter ignorado o problema, isto é, de negligência criminosa, ou de ter recusado tomar medidas quando teve conhecimento dos delitos?

Um memorando assinado pessoalmente pelo então cardeal Ratzinger, quando dirigia no Vaticano o poderoso Ofício e depois da centralização de todos os casos, foi publicado em Abril e levantou um enorme burburinho. Ratzinger anulou e interrompeu todas as acções que se puseram contra um padre predador, o reverendo Lawrence C. Murphy.

Murphy foi acusado de abusar sexualmente de mais de 200 rapazes numa escola para surdos-mudos de Milwaukee, apesar das petições a pedir a sua expulsão, inclusive do seu bispo. Durante décadas, os antigos estudantes tinham utilizaram uma linguagem de sinais e juramentos escritos em reuniões com bispos e funcionários civis, em que pediam que o padre Murphy fosse acusado e julgado por tais delitos.

Simultaneamente, soube-se em Itália que 67 antigos pupilos de uma outra escola de surdos-mudos, em Verona, tinham acusado 24 padres e religiosos leigos de repetidas violações que lhes infligiram desde os sete anos.

Na Alemanha, mais de 250 casos de abuso sexual ocultado viram a luz do dia durante os dois últimos meses, inclusive em distritos directamente supervisionados pelo papa Bento XVI quando era bispo.

A publicidade internacional que rodeou o caso judicial de Boston e a multimilionária condenação permitiram que muitas outras vítimas tivessem possibilidade de sair à luz do dia e exigissem justiça. Desde 1950, mais de 4.000 sacerdotes foram acusados nos EUA de abuso de menores e a Igreja Católica pagou mais de 2.000 milhões de dólares em indemnizações às vítimas. Em 2007, a arquidiocese de Los Angeles anunciou que tinha chegado a um acordo por 600 milhões de dólares com uns 500 queixosos. Seis dioceses viram-se forçados a declarar bancarrota e muitas outras a vender abundantes bens eclesiásticos para financiar os acordos.

Muitos destes casos tinham sido descritos detalhadamente por uma organização denominada Rede de Sobreviventes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP na sua sigla em inglês). A SNAP é o grupo mais antigo e numeroso de apoio às vítimas de abuso sexual pelo clero.

Mas as vítimas de abuso não foram apenas crianças. Segundo o St. Louis Post-Dyspach de 4 de Janeiro de 2003, foi feita uma sondagem nacional dirigida por investigadores da Universidade de St Louis financiada por algumas ordens de religiosas católicas. A sondagem estimou que um «mínimo» de 34.000 freiras católicas, isto é 40% de todas as freiras católicas dos EUA, tinham sofrido de alguma forma um trauma sexual.

Vale a pena assinalar que a maioria dos testemunhos, das queixas judiciais, das averiguações e das revelações de abusos sexuais tiveram lugar no interior da própria Igreja Católica, e foi feita por antigas vítimas. Muitos outros católicos – indignados – uniram-se a eles para exigir a responsabilização de uma hierarquia clerical privilegiada que vive obcecada pela protecção da sua posição, da sua autoridade e da sua riqueza, em vez de proteger as crianças.

Na Europa existe uma corrente de opinião – cada vez mais numerosa – que pretende levar o papa Bento XVI ao Tribunal Penal Internacional (TPI) acusado do delito de proteger a Igreja e não as suas vítimas. Geoffrey Robertson, membro do Conselho de Justiça das Nações Unidas e presidente do Tribunal Especial da Serra Leoa, disse que julga ter chegado o momento de questionar a imunidade papal.

Num artigo publicado no Guardian de 2 de Abril sob o título «Sentemos o papa no banco dos réus», Robertson escreveu: «A imunidade papal não pode continuar. O Vaticano deveria sentir o peso do Direito Internacional. A pedofilia é um crime contra a humanidade. A anómala pretensão de que o Vaticano é um Estado – e o papa um chefe de Estado imune á lei – não resiste à menor análise.»

Naturalmente, vale a pena recordar que o Tribunal Penal Internacional só apresentou acusações contra quatro países africanos que estavam debaixo da mira do imperialismo.

O TPI ignorou os crimes de guerra norte-americanos no Iraque e no Afeganistão, tal como os crimes israelenses contra civis palestinos e libaneses. Como baluarte que é do imperialismo dos EUA à escala global, parece pouco provável que o Vaticano tenha que responder perante a justiça num futuro imediato.

Contra o movimento global pela justiça

Qual a função mais valorizada pelo imperialismo norte-americano desempenhada pelo Vaticano na sociedade de classes?

Enquanto absolvia, encobria e transferia milhares de padres culpados de abuso sexual de crianças, o papa Bento XVI aproveitou durante 25 anos o seu cargo de direcção na mais poderosa instituição eclesiástica, a Congregação para a Doutrina da Fé, com o objectivo de eliminar de paróquias, escolas e de qualquer posição de poder milhares de sacerdotes, bispos e pessoas religiosas que, de alguma maneira, tinham posições progressistas ou defendiam os direitos humanos e a dignidade dos pobres e oprimidos.

Impediu que os teólogos, docentes, escritores e intelectuais pudessem escrever, publicar e ensinar em instituições da Igreja. Os bispos que tentaram utilizar a sua autoridade para promover uma mudança social foram investigados por deslealdade e forçados a resignar. Substitui-os o clero politicamente mais reaccionário, desejoso de preservar a autoridade religiosa e o dogma.

Este foi um esforço da direita mais extrema para sufocar uma corrente progressista conhecida como a «teologia da libertação», que procurava alinhar a Igreja com os movimentos de libertação e com as lutas anticolonistas e revolucionárias que varriam a África, a Ásia e a América Latina, bem como com o movimento pelos direitos civis nos EUA.

Sacerdotes como o padre Camilo Torres da Colômbia – que escreveu, dialogou e organizou o seu apostolado na tentativa de unir o catolicismo e o marxismo revolucionário – foram considerados uma ameaça directa à exploração capitalista. O padre Camilo Torres uniu-se à luta armada contra a ditadura lacaia do imperialismo e morreu em combate.

Freiras activistas que dirigiam o Movimento Santuário de ajuda e salvo-conduto para os emigrantes salvadorenhos que fugiam dos esquadrões da morte também foram um objectivo a abater, como o foram igualmente Philip e Tom Berrigan, dois sacerdotes sempre à beira da detenção, que cumpriram penas de prisão juntamente com um grupo católico oposto à guerra do Vietname.

Teólogos da libertação como o carismático Leonardo Boff, do Brasil, sofreram a proibição eclesiástica de fazer declarações ou escrever. Sacerdotes que disseram servir os pobres, como o padre Jean-Bertrand Aristide, do Haiti, foram expulsos da sua ordem religiosa e forçados a demitirem-se pelo crime de «glorificação da luta de classes». Samuel Ruiz, o bispo de Chiapas (México), recebeu ordem para se abster de fazer «interpretações marxistas».

Foi uma caça às bruxas e uma purga que tomou como alvo os activistas contra o racismo e a favor da justiça social. No entanto, o reaccionário bispo dissidente Richard Williamson, que negou publicamente o Holocausto, foi calorosamente readmitido na Igreja.

Perante uma oposição cada vez maior em todos os estratos, esta poderosa instituição que durante séculos protegeu as propriedades e os privilégios das classes dirigentes ocidentais, utilizou com afinco crescente as suas forças mais fanaticamente reaccionárias para combater os que procuravam a mudança, a abertura, a igualdade e a atenção para as necessidades dos pobres e dos oprimidos.

Sob a liderança do papa João Paulo II e depois do papa Bento XVI, a Igreja Católica foi um aliado incondicional do imperialismo dos EUA, opôs-se á construção socialista na Europa de Leste. Como contrapartida, os poderosos media norte-americanos promoveram activamente e ofereceram uma cobertura favorável à Igreja Católica, ao mesmo tempo que diabolizavam os muçulmanos e outras religiões de povos oprimidos.

Em 2006, o papa Bento XVI apoiou a propaganda antimuçulmana que Washington tinha exacerbado conscientemente para justificar a guerra e a ocupação do Iraque e do Afeganistão. Num importante discurso papal, Bento XVI citou um imperador bizantino do século XIV que tinha acusado o profeta Maomé de apenas ter trazido ao mundo «coisas malignas e desumanas».

A aliança com o imperialismo norte-americano forçou a Igreja Católica a reviver os mais reaccionários excessos do seu próprio e obscuro passado. Membros de grupos com ligações a esquadrões da morte e ditaduras militares da América Latina e com o fascismo e a extrema-direita da Europa – como a hermética seita Opus Dei e os Legionários de Cristo – foram promovidos às mais altas posições no Vaticano e no mundo.

Dois clérigos fascistas, Josemaria Escrivá – que se colocou ao lado de Hitler durante a Segunda Guerra Mundial e organizou bandos fascistas para caçar comunistas e sindicalistas revolucionários na Espanha de Franco – e o cardeal croata Aloysius Stepinac – que ajudou a criar campos de exterminação de judeus sérvios e ciganos – foram canonizados como santos.

O facto de proteger e esconder sacerdotes que tinham abusado de crianças ao mesmo tempo que obrigava à demissão as forças religiosas que defendiam os direitos dos oprimidos e se aliavam com os seus movimentos de libertação não é contraditório. A indulgência para com marginais e criminosos e a dura repressão de progressistas são as duas caras de uma mesma política de classe que consiste em defender a autoridade de uma hierarquia estabelecida, uma política que a Igreja vem assumindo em cada assunto social.

Uma visão repressora da sexualidade

Desde o esclavagismo em Roma à sociedade feudal europeia e, depois, como instrumento fundamental da conquista imperial, a Igreja Católica é uma instituição religiosa arreigada na sociedade de classes e no patriarcado. Esta herança patriarcal constitui a base das suas posições repressoras de todas as formas de expressão sexual humana. Quer se trate de homossexuais ou heterossexuais, de casados ou solteiros, a Igreja Católica arroga-se o direito de legislar todas as formas de expressão sexual da sociedade.

Ao mesmo tempo que se recusava qualquer acção contra depredadores sexuais porque isso punha em perigo a autoridade e a santidade do sacerdócio, Ratzinger era o principal executor de arcaicas doutrinas religiosas sobre a sexualidade e sobre a subordinação da mulher na Igreja e na sociedade. Não permitiu a menor liberalização em questões de controlo da natalidade, aborto, divórcio ou reconhecimento da homossexualidade. No interior da Igreja estas regras impuseram-se através do prisma do pecado e da culpa. Aos católicos homossexuais, aos casados depois de um divórcio, aos que praticavam o controlo da natalidade ou às mulheres que tinham abortado recusavam-se os sacramentos e eram excluídos da Igreja ou excomungados.

O peso das instituições eclesiásticas com mais recursos económicos e influência utilizava-se de forma agressiva na sociedade civil para oposição à liberalização das leis do divórcio, e ao direito da mulher ao controlo da natalidade e ao aborto. A Igreja Católica organizava e financiava campanhas políticas contra o matrimónio homossexual e a adopção de crianças por parte de casais homossexuais. E enquanto proclamava o seu dever religioso de proteger os «nascituros», recusava a protecção às crianças que estavam sob o seu controlo.

À medida que ia crescendo a onda de protestos pelos seus ataques contra as crianças que supostamente deviam cuidar, este agrupamento reaccionário tentava converter a sua criminosa ocultação dos crimes numa luta contra os homossexuais, ao ligar a pedofilia – isto é, o abuso sexual da infância – com a prática homossexual, de mútuo acordo, entre os adultos.

No passado dia 14 de Abril, o cardeal Tarcísio Bernone, secretário de estado do Vaticano, atribuiu a pedofilia à homossexualidade, que tachou de «patologia». Numa conhecida carta aos bispos escrita em 1986, o papa Bento XVI descreveu a homossexualidade como um «mal moral intrínseco». Foi mesmo muito mais longe ao justificar e inclusive incentivar violentos ataques contra os homossexuais ao afirmar que «nem a Igreja nem a sociedade deveriam surpreender-se se aumentarem as reacções irracionais e violentas» quando os homossexuais exigem direitos civis.

Estes crimes contra todos os movimentos de povos oprimidos deverão ser incluídos na cólera que hoje desperta a hierarquia eclesiástica.

Os anos de repressão, de caça às bruxas e intolerância organizada fizeram com que a hierarquia católica perca cada vez mais apoios. Está mais desnorteada que a sua própria congregação e totalmente alheada dos valores da sociedade.

Por muito esforço que faça, a Igreja Católica já não poderá recuperar o poder absoluto que teve há 500 ou há 100 anos, quando padres e bispos não tinham que dar contas dos crimes contra mulheres, escravos, servos, camponeses ou trabalhadores iletrados.

As desculpas cuidadosamente redigidas de forma a não assumir qualquer responsabilidade, e os actos de relações públicas com umas quantas e seleccionadas vítimas de abusos sexuais – onde tudo se desenrola de acordo com um guião previamente preparado – não vão resolver a crise que enfrenta a reaccionária cúpula da Igreja Católica.

Hoje, os que sofreram abusos sexuais têm finalmente voz, e também têm aliados.

* Sara Flounders é co-directora do Centro de Acção Internacional de Nova York e estudou durante 14 anos em escolas católicas nos Estados Unidos.

Tradução de José Paulo Gascão

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Le pape, la pédophilie et la lutte des classes

AUTEUR:  Sara FLOUNDERS

Traduit par  Chloé Meier. Edité par Michèle Mialane.

http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=10560&lg=fr

Il y a plus de 150 ans, Karl Marx expliquait que "l'histoire de toute société jusqu'à nos jours a été uniquement l'histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, bref oppresseurs et opprimés," se sont affrontés dans une lutte ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée". La société moderne s'accompagne "de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte".

Depuis 25 ans, l'Eglise catholique se trouve au centre d'une lutte acharnée: ceux et celles qui avaient subi des abus sexuels durant leur enfance ont été de plus en plus nombreux à déposer plainte contre des prêtres en tant qu'individus, et, plus récemment, contre la puissante hiérarchie de l'église, dont des évêques et des cardinaux avaient systématiquement protégé les abuseurs.

Venue de la base, cette demande de justice a fait l'impensable: révéler le rôle du  pape actuel, Benoît XVI, dans de monstrueuses et criminelles manœuvres de dissimulation d'envergure internationale.

Le marxisme est une science permettant de comprendre les questions de classes qui sous-tendent des évolutions sociales apparemment obscures et à mille lieues du combat immédiat des travailleurs. Bien que cachée dans l’ombre des sacristies, la controverse actuelle est en tous points une lutte des classes au sein de l'Eglise catholique. C'est une petite partie de la lutte globale des classes pour l’égalité, la défense des droit et l’émancipation.

Ce que l'on acceptait autrefois, croyant qu'on ne pouvait rien y faire, est devenu intolérable. Les milliers de personnes qui aujourd'hui formulent des accusations étaient de fidèles croyants issus des classes populaires qui se sont trouvés des années durant dans l’impossibilité totale de résister, ou même de parler à leur propre famille des crimes subis. Ils ont été abusés dans des orphelinats, des maisons de correction, des institutions spécialisées pour sourds ou handicapés, des écoles paroissiales locales ou dans des églises.

Le fait que certaines personnes "d'en bas" bravent le secret et la répression marque une rupture brutale avec le passé. Jusque-là, les abus n'avaient pas été dénoncés parce que l'autorité religieuse n'était pas mise en cause. Pour preuve, dans de nombreuses écoles paroissiales, les abus sexuels étaient certes cachés, mais la maltraitance physique et psychologique, comme les humiliations, constituaient des pratiques si courantes qu'elles semblaient faire partie du cursus.

À mesure que les victimes ont commencé à parler, les prêtres qui les soutenaient ont été réduits au silence et se sont vu retirer leurs charges d'enseignement ou leurs postes à responsabilités. La hiérarchie ecclésiastique, un groupe restreint qui détient l'autorité religieuse absolue, n'a pas réussi pour autant à les faire taire ni à arrêter leur mouvement.

Pratiquement aucune dénonciation n'est venue de l'extérieur ou des autorités civiles, qui craignaient bien trop d'offenser une institution aussi puissante. Ce sont des catholiques apparemment dépourvus de tout pouvoir au sein de l'Eglise qui ont décidé de briser le silence. Ils ont porté plainte, fait des dépositions et finalement mené d'innombrables actions en justice; ils ont donné des conférences de presse, créé des sites internet, organisé des manifestations, mis sur pied des groupes d'aide et distribué des tracts lors de services dominicaux. Qu'ils se considèrent ou non comme partie intégrante de la lutte plus vaste pour les droits et la dignité, ils recourent en grande partie aux mêmes tactiques que d'innombrables autres mouvements.

Luttant pour défendre son autorité, ses biens et ses privilèges incontestés, la hiérarchie ecclésiastique a imposé un silence absolu et menacé d'excommunier les auteurs de dénonciations, ainsi que quiconque réclamait une intervention des autorités civiles. Ces efforts visant à maintenir la mainmise absolue du clergé participe d'un conflit interne portant sur la question suivante: Au service de qui cette puissante institution doit-elle se mettre ?

Dans le cadre du scandale international qui secoue actuellement l'Eglise catholique, des preuves détaillées ont déjà été fournies sur des dizaines de milliers de cas de viols ou d'abus sexuels commis par des milliers de prêtres sur des enfants. Les accusations portent sur des décennies. La colère a éclaté sous ses formes les plus virulentes dans les villes abritant les croyants les plus fervents des Etats-Unis; elle a ensuite gagné l'Irlande, l'Italie, puis l'Allemagne, dont la population est en grande partie composée de catholiques.

La grande nouveauté, à laquelle les médias consacrent une attention quasi quotidienne, réside dans les preuves, émanant de toutes parts, de la responsabilité personnelle que porte le  pape actuel, Benoît XVI, dans les pratiques utilisées pendant des dizaines d'années pour permettre aux prédateurs sexuels de s’évanouir dans la nature, les couvrir ou les muter discrètement. Les condamnations les plus lourdes sont proférées par ceux-là mêmes qui se considèrent encore comme appartenant à l'église catholique.

Le théologien catholique libéral Hans Küng expose le rôle du pape Benoît XVI dans une Eglise qui a laissé les abus se multiplier, étouffé les affaires et ordonné de se taire: "Personne, dans toute l'Eglise catholique, n'en savait autant que lui sur les cas d'abus sexuels, parce que ceux-ci relevaient de sa compétence. (...) Il est mal placé pour agiter un doigt réprobateur devant les évêques et leur reprocher de ne pas être intervenus. C'est lui-même, en tant que chef de la Congrégation pour la doctrine de la foi, qui en avait donné l'instruction, une instruction qu'il a réitérée une fois devenu pape.”

Dans l'éditorial du National Catholic Reporter du 26 mars 2010, on peut lire: "Le Saint Père doit, dans le cadre d'un forum crédible, répondre lui-même aux questions relatives à son rôle — en tant qu'archevêque de Munich (1977-82), en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi (1982-2005) et en tant que pape (depuis 2005) — dans la mauvaise gestion de la crise concernant les abus sexuels commis par le clergé.”

Avant d'accéder au sommet de la hiérarchie catholique, en avril 2005, Benoît XVI était le cardinal Joseph Ratzinger. Ses détracteurs le comparaient volontiers à un pit bull et le surnommaient "le rottweiler de Dieu". Sympathisant de l’extrême droite, il comptait parmi les poulains du pape Jean-Paul II, et se montrait déterminé à faire régner la discipline, le conservatisme et l'autorité de l'Eglise dans une institution en plein bouleversement.

Pendant 24 ans, Ratzinger a dirigé l'institution la plus puissante et la plus répressive de l'église catholique: la Congrégation pour la doctrine de la foi. Appelée des siècles durant le Saint-Office de l'Inquisition, celle-ci était chargée de former des tribunaux religieux pour torturer et juger des milliers de personnes accusées de sorcellerie et d'hérésie. Elle a été l’instigatrice de pogroms et d’expropriations en masse à l’encontre des Juifs et des Musulmans. Le pape Jean-Paul II a tenté de s’en servir pour instaurer une Inquisition des temps modernes.

Des documents jettent la lumière sur une vaste opération de dissimulation

L'ampleur de la conspiration criminelle internationale ourdie afin d'assurer le silence, et donc de protéger les pédophiles en série et placer les intérêts de l'église au-dessus de la sécurité et du bien-être des enfants, a éclaté au grand jour l'année dernière, lorsqu'on a découvert comment avaient été gérés des cas d'abus sexuels en Irlande, un pays essentiellement catholique.

Pendant des années, les victimes d'abus ont demandé à l'église de prendre des mesures et au gouvernement d'engager des poursuites. Une série de révélations dans la presse irlandaise a finalement décidé le gouvernement irlandais à commander une étude dont la réalisation a pris neuf ans. Le rapport final, qui compte 2600 pages, a été publié le 20 mai 2009. Il repose sur le témoignage de milliers d'anciens usagers et employés de plus de 250 institutions placées sous la houlette de l'église. La commission chargée de l'enquête a établi que des prêtres et des nonnes catholiques avaient terrorisé des milliers de garçons et de filles pendant des dizaines d'années, et que les inspecteurs gouvernementaux n'avaient pas réussi à mettre un terme aux coups, aux viols et aux humiliations systématiques. Elle a qualifié d'endémiques le viol et l'atteinte à la pudeur dans les industrial schools (des écoles spécialisées dans l'éducation d'enfants abandonnés, négligés, et criminels) et les orphelinats dirigés par l'église catholique (www.childabusecommission.com/rpt/).

En Irlande, l'ampleur des abus et la force du mouvement exigeant des comptes ont contraint le pape Benoît XVI à publier au nom de l’Eglise catholique de pâles excuses qui rejetaient la faute sur les évêques irlandais. Qu'il se lave ainsi de toute responsabilité, alors que de notoriété publique il a joué un rôle majeur dans l'imposition du silence, a mis en rage des millions de catholiques croyants et sincères, et enflammé une opposition qui allait déjà croissant depuis des décennies au sein même de l'Eglise.

Dans un sermon prononcé à Springfield, (Massachusetts), le révérend James J. Scahill, qui dénonce de longue date les agissements de l'église pour étouffer tout scandale, a répondu à ces excuses formulées du bout des lèvres en qualifiant certains membres du clergé de "félons" et réclamé la destitution du pape Benoît XVI.

"Nous devons personnellement et collectivement déclarer que nous doutons beaucoup de la véracité des propos du pape et de ceux qui, dans la hiérarchie de l’église, le défendent ou se sacrifieront en son nom. Il devient évident que pendant des décennies, voire des siècles, les dirigeants de l'Eglise ont couvert des actes d'abus sexuels sur des mineurs afin de protéger l'image de l'institution et du clergé" (James J. Scahill, New York Times, 12 avril 2010)

James J. Scahill explique avoir commencé à réagir en 2002, à la demande de ses paroissiens, alors que des affaires de pédophilie s'étendant sur plusieurs décennies étaient dévoilées à Boston.

Le cardinal Bernard Law, de l'archidiocèse de Boston a clairement contribué à protéger des prêtres pédophiles de toute sanction par une autorité religieuse ou laïque en les transférant discrètement. En 2002, le scandale a éclaté à l'échelle nationale lorsqu'un juge du Massachusetts a autorisé la divulgation de milliers de pages de documents, notes et dépositions légales. Ces archives, qui font état de plus de 1000 enfants abusés dans l'archidiocèse par 250 prêtres ou personnes travaillant pour l'église depuis 1940, révèlent clairement un double dessein: d'une part dissimuler et protéger les coupables, et d'autre part marginaliser les victimes. Le cardinal Law a été contraint de démissionner et l'archidiocèse de Boston a dû verser entre 85 et 100 millions de dollars de réparations pour 552 cas.

Cette décision de justice qui contraint l'Eglise à verser plusieurs dizaines de millions de dollars aux victimes, l'ampleur des scandales dans d'autres villes et la couverture médiatique des affaires de pédophilie dans l'Eglise ont poussé les évêques américains à publier une "Charte pour la protection des enfants et des jeunes", qui prescrit une politique de tolérance zéro incluant le renvoi immédiat des prêtres à la moindre faute. Par contre, la charte ne prévoit aucune mesure contre les évêques impliqués dans des actes destinés à dissimuler les crimes.

Pourtant fort modestes, les efforts consentis par l'assemblée épiscopale américaine se sont heurtés à l'opposition de Joseph Ratzinger, alors cardinal. Celui-ci a demandé que toutes les accusations d'abus soient transmises à l'institution qu'il dirigeait — la Congrégation pour la doctrine de la foi — avant que les prêtres puissent être exclus du sacerdoce. L’un de ses premiers gestes après son accession au pontificat a été de nommer le cardinal Law, de Boston, à un poste prestigieux au Vatican.

Dans une lettre tristement célèbre qu'il a envoyée aux évêques en 2001, le cardinal Ratzinger a usé de sa position pour exiger le secret sur les allégations d'abus sexuels, sous peine d'excommunication: il demandait que les prêtres accusés de crimes sexuels ainsi que leurs victimes "observent le secret le plus strict" et qu'ils soient "tenus au silence perpétuel".

Ancien juriste au Vatican, le père Tom Doyle a dénoncé par ces mots cette politique adoptée dans les plus hautes sphères du Saint-Siège: "Il s'agit d'une politique explicitement conçue pour étouffer des affaires d'abus sexuels sur des enfants par des clercs et pour punir quiconque tenterait d'attirer l'attention sur ces crimes commis par des hommes d'Eglise. Si des prêtres pédophiles devaient être découverts, la réaction était non pas d'enquêter et de les poursuivre, mais de les affecter ailleurs."

Négligence ou complicité criminelle ?

Quelle est l'étendue des crimes sexuels sur des mineurs? La hiérarchie de l'Eglise est-elle coupable d'avoir ignoré le problème — ce qui équivaut à de la négligence criminelle? Ou se rend-elle coupable de complicité criminelle en refusant d'intervenir quand bien même les crimes lui sont directement signalés?

Une note signée de la main du cardinal lorsqu'il dirigeait la puissante institution vaticane vers laquelle étaient dirigées toutes les accusation d'abus, a été publiée en avril dernier, déclenchant un nouvelle vague d'effroi. Celui qui occupe maintenant la charge de pape a interrompu toute action entreprise contre un prêtre pédophile, le révérend Lawrence C. Murphy.

Le révérend Murphy était accusé d'avoir abusé – en dépit des demandes déposées pour réclamer son expulsion, y compris par son évêque – de plus de 200 garçons dans l'école pour sourds de Milwaukee. Durant des décennies, les anciens élèves ont formulé des requêtes pour que le père Murphy soit inculpé en recourant à un langage de signes et en faisant des dépositions sous serment lors de réunions auxquelles participaient des évêques et des fonctionnaires civils.

Au même moment, en Italie, le grand public apprenait que 67 anciens élèves d'une autre école pour sourds, sise à Vérone, accusaient 24 prêtres, frères et autres laïcs d'avoir abusé d'eux depuis l'âge de sept ans.

En Allemagne, plus de 250 affaires étouffées ont refait surface au cours des deux derniers mois, y compris dans des districts qui étaient placés sous la surveillance directe du cardinal Ratzinger.

Encouragés par le retentissement international du procès de Boston et par une condamnation à plusieurs dizaines de millions de dollars de réparations, de nombreuses autres victimes ont commencé à sortir de leur silence et à saisir la justice. Plus de 4000 prêtres ont été mis en accusation pour des actes pédophiles commis aux Etats-Unis et qui remontaient parfois jusqu'à 1950; l'Eglise catholique a dû verser plus de 2 millions de dollars aux victimes. En 2007, l'archidiocèse de Los Angeles a annoncé un accord chiffré à 600 millions pour un total de 500 plaignants. Six diocèses ont dû se en déclarer faillite et nombres d'autres vendre d'importants biens ecclésiastiques pour honorer leurs dettes.

La plupart de ces cas sont détaillés par le SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests), un réseau de victimes d'abus commis par des prêtres qui se décrit comme étant le plus vieux et le plus grand groupe de soutien en la matière.

Il convient de relever que les abuseurs ne s'en sont pas pris aux seuls enfants. Le St. Louis Post-Dispatch du 4 janvier 2003, indiquait que plusieurs ordres de nonnes catholiques avaient financé une enquête réalisée par des chercheurs de l'Université de St. Louis University. Ceux-ci ont estimé à 34 000 au minimum les nones ayant subi des maltraitances sexuelles, soit 40% de toute la communauté monacale féminine des Etats-Unis.

D'ailleurs, la grande majorité des témoignages, actions en justice, investigations et révélations ont émané de l'Eglise catholique elle-même, à savoir des religieux ayant été abusés. C'est souvent par la suite que de nombreux catholiques ordinaires se sont joints à eux pour demander des comptes à une hiérarchie cléricale privilégiée soucieuse de défendre sa position, son autorité et ses biens, et non les enfants.

À travers toute l'Europe, de plus en plus de voix s'élèvent pour exiger que le pape Benoît XVI soit traduit devant la Cour pénale internationale (PCI) au motif que protéger l'Eglise plutôt que ses victimes constitue un crime. Geoffrey Robertson, expert judiciaire auprès de l'ONU et ancien Président de la cour spéciale pour la Sierra Leone, estime qu'il est temps de remettre en question l'immunité du pape. Dans un article du London Guardian du 2 avril 2010 intitulé "La place du pape est sur le banc des accusés", il déclare: "L'immunité ne peut plus durer. Le Vatican devrait être soumis à l'ensemble du droit international. La pédophilie est un crime contre l'humanité. L'aberrante prétention du Saint-Siège à former un Etat — dont le pape fait office de chef et bénéficie donc de l'immunité qui lui permet d'échapper à toute action en justice — n'a aucun sens".

Reste que la CPI a pour l'heure mis en accusation quatre pays seulement, en l'occurrence des pays qui se trouvent dans la ligne de mire de l'impérialisme.

En outre, la CPI n'a pas jugé nécessaire de se pencher sur les crimes commis par les Américains en Irak et en Afghanistan, ni sur ceux perpétrés par des Israéliens contre des civils palestiniens ou libanais. On ne verra donc vraisemblablement pas de sitôt le Vatican – forteresse de l'impérialisme à l'échelle mondiale – convoqué devant les tribunaux pour répondre de ses actes.

Guerre déclarée contre les mouvements mondiaux pour la justice

Quel rôle le Vatican joue-t-il dans une société de classes particulièrement chère à l'impérialisme?

Joseph Ratzinger ne s'est pas contenté d'absoudre, de couvrir et de transférer des milliers de prêtres pédophiles. Il a abusé pendant 25 ans de sa position de chef de l'institution la plus puissante de l'Eglise, la Congrégation pour la doctrine de la foi, afin de démettre des milliers de personnes – prêtres, évêques et religieux un tant soit peu progressistes ou ayant à cœur de défendre les droits et la dignité des pauvres et des opprimés – des fonctions qu'ils occupaient dans des paroisses, des écoles ou à un certain niveau de la hiérarchie.

Les théologiens, enseignants, écrivains et intellectuels catholiques dissidents se sont vus empêchés d'écrire, de publier et d'enseigner dans des institutions religieuses. Certains évêques, qui avaient tenté de faire valoir leur autorité pour contribuer à un changement social, ont été mis en examen pour déloyauté et contraints de démissionner. Ils ont ensuite été remplacés par les clercs les plus réactionnaires qui soient, des conservateurs essentiellement attachés à préserver l'autorité et le dogme religieux.

Toutes ces manœuvres faisaient partie d'un projet de la droite destiné à étouffer la théologie de la libération. Ce courant religieux progressiste s'employait à aligner l'Eglise sur les mouvements de libération ainsi que sur les luttes anti-coloniales et révolutionnaires qui se développaient non seulement en Afrique, en Asie et en Amérique Latine, mais aussi aux Etats-Unis, au sein du mouvement pour les droits civils.

À l'instar du père Camilo Torres en Colombie, qui a participé aux efforts d'unification du marxisme révolutionnaire et du catholicisme en tant qu'orateur, écrivain, et organisateur, certains prêtres représentaient des menaces directes pour l'exploitation capitaliste. Le père Torres, qui avait rejoint la lutte armée contre les dictatures soutenues par les Etats-Unis, a été tué au combat.

Les nonnes militant  à la tête du mouvement chrétien Sanctuary movement, qui prêtait assistance aux immigrants salvadoriens en les aidant à fuir les escadrons de la mort, ont également été traquées, comme l'ont été Philip et Tom Berrigan, deux prêtres qui, avec un groupe militant catholique opposé à la guerre du Vietnam, n'ont cessé d'agir malgré le risque d'arrestation et ont purgé des peines de prison.

L'Eglise a interdit d'écrire et de s'exprimer à des théologiens de la libération tels que le charismatique Brésilien Leonardo Boff ; elle a exclu de leur ordre religieux et contraint à la démission des prêtres qui s'étaient mis au service des pauvres, comme le prêtre haïtien Jean-Bertrand Aristide, et qu'elle accusait d'avoir "glorifié la lutte des classes". Dans la région mexicaine du Chiapas, l'évêque Samuel Ruiz a reçu l'ordre de s'abstenir de toute "interprétation marxiste".

Cette chasse aux sorcières, cette purge, visait les militants anti-racistes et ceux qui luttaient pour la justice sociale. L'évêque Richard Williamson, qui a nié publiquement l'holocauste, a, lui, été réintégré dans l'Eglise à bras ouverts.

Confrontée à une opposition qui s'amplifie à tous les niveaux, la puissante institution qui protégeait la propriété et les privilèges de la classe dirigeante occidentale depuis des siècles a déployé les forces les plus réactionnaires et les plus fanatiques pour mener bataille contre ceux qui prônaient le changement, l'ouverture, l'égalité ainsi qu'une prise en compte des besoins des pauvres et des opprimés.

Sous le pontificat de Jean-Paul II puis de Benoît XVI, l'Eglise catholique a été et reste une fidèle alliée de l'impérialisme américain, qu'elle épaulait pour empêcher la construction socialiste de l'Europe de l'Est. En échange, les puissants médias des Etats-Unis en assuraient la promotion et en donnaient une image favorable, tout en diabolisant parallèlement l'Islam et d'autres religions de peuples opprimés.

En 2006, Benoît XVI a apporté son soutien à la propagande anti-musulmane que Washington nourrissait sciemment pour justifier la guerre et l'occupation en Irak et en Afghanistan. Par ailleurs, dans un discours de première importance, il lui est arrivé de citer un empereur byzantin du XIV^e siècle, pour qui le prophète Mahomet n'avait apporté sur terre que "des choses mauvaises et inhumaines".

Son alliance avec l'impérialisme américain a poussé l'Eglise catholique à renouer avec les pires excès réactionnaires de son sombre passé. Les membres de groupes liés aux escadrons de la mort et aux dictatures militaires qui ont sévi dans toute l'Amérique Latine, ou encore au fascisme ou à l'extrême droite européenne – le l’hermétique Opus Dei ou les Légionnaires du Christ, part exemple – ont été nommés aux plus hauts postes, au Vatican ou ailleurs dans le monde.

Deux clercs fascistes, Josemaria Escrivá, qui s'est rangé aux côtés d'Hitler lors de la Deuxième guerre mondiale et a mis sur pieds des groupuscules d'extrême droite pour faire la chasse aux communistes ainsi qu'aux syndicalistes révolutionnaires dans l'Espagne de Franco, et le cardinal croate Aloysius Stepinac, qui a participé à la constructions de camps d'extermination destinés aux Juifs, aux Serbes et aux roms, ont même été inscrits sur la liste des canonisables.

Protéger ou cacher les prêtres pédophiles et contraindre à la démission les forces religieuses qui cherchaient à défendre les droits des plus faibles et s'alliaient à leur mouvement  allait de pair. L'indulgence envers les criminels et la répression impitoyable des progressistes sont deux volets d'une même politique de classes élaborée pour préserver l'autorité de la hiérarchie en place, une politique adoptée quel que soit le contexte social.

Une approche répressive de toute forme de sexualité

De l'Etat esclavagiste romain à la conquête impérialiste, dont elle a été l'un des principaux instruments, en passant par la société féodale européenne, l'Eglise catholique est restée une institution religieuse ancrée dans une société de classes et un modèle patriarcal. De ce dernier, elle a hérité les fondements d'une approche répressive. Qu'il s'agisse d'homosexualité ou hétérosexualité, que ce soit dans le cadre du mariage ou du célibat, elle s'est arrogé le droit de légiférer sur toutes les formes que peut revêtir la sexualité des hommes et des femmes.

Non seulement Joseph Ratzinger s'est abstenu de prendre quelque mesure que ce soit contre les auteurs de violences sexuelles – ce qui aurait menacé l'autorité et le caractère sacro-saint du sacerdoce – mais il a aussi été le maître d'œuvre en matière d'application de doctrines religieuses archaïques sur la sexualité ainsi que sur la subordination des femmes dans l'Eglise comme dans l'ensemble de la société. Pas question de la moindre libéralisation sur des sujets tels que le contrôle des naissances, l'avortement, le divorce ou la reconnaissance de l'homosexualité. Au sein même de l'Eglise, on a brandi les notions de péché et de faute pour instaurer ces règles d'un autre âge. Les catholiques homosexuels, ceux qui s'étaient remariés, avaient eu recours à la contraception ou à  l'avortement se sont vu refuser les sacrements, ont été exclus de l'église ou excommuniés.

Les institutions ecclésiastiques disposant d'importants moyens financiers et d'un certain poids politique ont pleinement utilisé leur influence dans la société civile, sous des formes agressives, pour empêcher tout assouplissement des lois sur le divorce et l'octroi aux femmes du droit à la contraception et à l'avortement. L'Eglise catholique a organisé et financé des campagnes politiques contre le mariage homosexuel et l'adoption d'enfants par des couples du même sexe. Or, tout en proclamant haut et fort qu'il était de son devoir de protéger les enfants à naître, elle refusait de protéger ceux qui se trouvaient sous sa responsabilité directe.

A mesure que déferlait la vague de protestation contre les abus d'enfants confiés à l'église, ce groupe réactionnaire a cherché à faire passer ses pratiques d'occultation pour un combat contre la communauté homosexuelle en établissant un lien entre la pédophilie, à savoir l'abus sexuel de mineurs, et l'homosexualité, un acte entre adultes consentants.

Le 14 avril 2010, Tarcisio Bertone, bras droit du pape et cardinal secrétaire d'Etat du Vatican, a mis la pédophilie sur le compte de l'homosexualité, qu'il a qualifiée de pathologie. En 1986, Joseph Ratzinger avait utilisé le terme de "perversion intrinsèque" dans une lettre aux évêques qui avait fait grand bruit. Il est allé jusqu'à justifier et même encourager les attaques violentes contre les homosexuels en déclarant que "ni l'Eglise ni la société ne devaient être surprises si le nombre des réactions irrationnelles et violentes venait à augmenter" alors que la communauté gay exigeaient certains droits civils.

Il faut que ces crimes commis contre tous les mouvements de libération viennent nourrir la colère à l'encontre de la hiérarchie ecclésiastique.

Toutes ces années de répression, de chasse aux sorcières et de bigoterie organisée ont fait fondre le soutien sur lequel la hiérarchie catholique pouvait compter. Celle-ci n'est plus très en phase avec sa propre communauté. Quant aux valeurs de la société, elle est carrément à côté de la plaque.

Malgré tous les efforts déployés, elle ne parviendra pas à recouvrer le pouvoir absolu dont elle jouissait il y a 500 ou même 100 ans, lorsque les prêtres et les évêques n'avaient de compte à rendre à personne pour les horreurs auxquelles ils se livraient sur les femmes ainsi que sur les esclaves, les serfs, les paysans ou autres travailleurs illettrés.

Des excuses soigneusement formulées pour se dédouaner de toute accusation et des rencontres auxquelles sont conviées quelques victimes soigneusement choisies ne suffiront pas à résoudre la crise qui secoue l'élite réactionnaire à la tête de l'Eglise. Ceux qui ont ont été victimes d’abus ne se tairont  plus et ils ne sont plus seuls.

L'auteure du présent article a survécu à 14 ans passés dans des écoles catholiques.